摩詰像”時聽王老師講的，

《維摩經·觀眾生品》上記載：“時維摩詰室有一天女”，天女手提花籃，飄逸來到塵世間低頭下望，見維摩潔正與眾弟子講學。隨即將滿籃鮮花散去，花至維摩詰身上即落去，至弟子身上卻不落。

眾人詫異萬分的時候，天女卻說：“結習未盡，固花著身；結習盡者，花不著身。”

也就是說，弟子之所以身上堆滿花瓣，那是因為道行還不夠，既然不夠那就要愈發努力學習。

王維老師講這個故事給陳成聽，就是要勉勵他戒驕戒躁，達到“萬花叢中過，片葉不沾身”的維摩詰境界。

陳成雖然的確還達不到這個境界，但是現在詩中寫的這位“高人”無疑是可以做到的，哪怕經常“天女散花”，他也能一片都不沾身。

這句無疑要比剛剛那句繞來繞去的容易懂很多。

只是聯絡起來——

一方面這位“高人”又苦得要去跟獼猴搶橡子吃，另一面又“片花不沾身”，難道不矛盾嗎？

“不矛盾。”陳成淡然道：“君子慎獨，不欺暗室。卑以自牧，含章可貞。越是這種困窘，越能保持自己本心的，難道不是更加高明嗎？”

李氏三傑聽完都是若有所思。

的確，李嚞已經寫出了此時的人們心目中那種“高人”風範。

這些高人，雖然隱居不仕，往往卻都是士人階層中的精英。

“學而優則仕”通常是士人的人生軌跡，卻又為何隱而不仕呢？那是因為中國文化本就就有對隱者的推崇和讚許。以老莊為代表的道家思想認為隱逸生活就是士人的理想歸宿。

如果真正是抱有這種目的的人，那自然是高人。

可問題是，有的人避世，是為了沽名釣譽，為了更好地“入仕”，比如這時候的“終南捷徑”就大行其道；

有的人，只是單純不想參與俗世的競爭，把偷懶清閒改換說話，認為自己是“高潔”之人。

陳成心目中的“高人”，應該就是孟夫子那樣，更近乎儒家的想法，只是將隱逸作為“天下無道”之時的權宜之計，一旦有道，是必須要尋找為國家效力的途經的。

如道家那樣的隱士，為隱而隱，如此消極，有什麼值得效仿的呢？

真正的高人，就應該是范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的“處江湖之遠”者，應該“進亦憂退亦憂”，哪能“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”呢？

“別激動，別激動。”看著陳成忽然有慷慨陳詞的跡象，使得李氏三傑都有些緊張，可又要承認，對方這用典的精妙，對比之鮮明，技巧之純熟，已經超出了他這個年齡應該有的層級，更像是數十年閱歷的老孺才能寫出的句子吧？

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他們有這樣的想法，實則已經是在預設，這一局陳成的詩句已經超過他們可以匹敵的水平了。

“我之所以看得遠，是因為我站在巨人的肩膀上。”陳成裝逼似的說了一句，又對李嚞道：“我雖然寫得虛，可實際上，人物是實在的，真有其人。”

“三吉兄雖然寫得實在，可你是根據你理想情況中一個高人應有的形象而虛構的。我認為，你說的這個人並不存在。”

不要怪陳某的“高人”寫得比好，這不怪我，只怪我見過的高人，遠遠比你們多得多。

之所以這首詩的質量陡然增高，便是因為此詩實際上是一首憑弔孟夫子所作的詩，“荒田偶種狙公芧，丈室時飛天女花”也是陳成作為親傳弟子為恩師擬定的輓聯。

“千里月明江上沙”則是對夫子超然形象的最好意象詮釋。

你們說要比“高人”，偏偏我又有這麼一