他也不是有心的，只是佛理禪機已經透入了他的骨髓，所以自然而然地揮發出來了！

“去年王侍御來嶺南的時候，你們可知道姜有望先生是如何評價他的詩作的？”路承允問道，然後自己回答道：“句句見佛心！”

五律派弟子們訝然。

陳成也忍不住微微點頭：這位姜有望先生還真有點門道！

王維老師的是，除了蘇軾對他的評價格外出名，另外一位大家，王士禛的評價也非常精到。

王士禛論詩主“神韻”：“神韻二字，予向論詩，首為學人指出”（《帶經堂詩話》），所以他格外推崇王維，的“無跡可求”、“興象傳神”，稱頌王維詩“興會神到，自然高妙”（對孟浩然詩的評價則是“興會超妙，不似後人章句”）。

而他對王維老師的《輞川絕句》評價“字字入禪”，與姜有望先生說“句句見佛心”可謂英雄所見略同！

《心經》言：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”佛教認為色空不二。色，是有顏色、有形狀態的物質現象，是呈現在眾人面前的萬事萬物;空，是空性，不是什麼都沒有的一潭死水式的斷滅空、頑空，而是指所有事物都是各種因緣和合而生起，不能離開其他事物獨立存在——

這種不能脫離其他事物存在的特性就是空性！

參禪是要由色悟空，透過紛紜的現象去證悟空性。

空性就在色相紛紜之中。

王維老師說：“浮空徒漫漫，泛有定悠悠。”(《與胡居士皆病寄此詩》)執著於空，執著於色，都是漫無著落，不能到達涅盤彼岸，只有將兩者圓融起來才是透徹的禪悟！

，！

正是基於這樣的禪學思想，王維老師的詩才“不是禪詩，勝似禪詩”！

呈現出色空圓融的特質！

“清晝猶自眠，山鳥時一囀。”(《李處士山居》)

在嫻靜的清晝，枕邊不時傳來清脆的鳥鳴，為幽人的好夢平添了情韻——

這與孟夫子“處處聞啼鳥”不同，孟老師還操心著“花落知多少”呢，王維老師卻是老僧入定一般的安然！

學人問什麼是“不遷”的真諦，禪師答“一個野雀兒從東飛過西”，王維老師就像是從東飛過西的飛鳥，在“不遷”的寧靜中，卻又生機盎然、渾灝流轉的動感之美！

陳成聽著路承允的分析，忍不住暗暗點頭！

自己當時跟著王維老師去瓦官寺謁璿上人的時候，王維老師曾作詩曰：“

頹然居一室，覆載紛永珍。

高柳早鶯啼，長廊春雨響。”

當時一聽，就覺得醍醐灌頂，格外清新——

在寂靜的室內，由靜生動，欣賞鶯啼柳樹、雨瀉長廊的動感之美，平生何等快慰！

自己當時只想著王維老師筆法通神，卻沒有想到，正是在濃郁的佛教氛圍中，內心才會那麼平靜，春雨的響聲才能那樣讓人舒適！

這應該是“筆法通佛”啊！

再如險些就被陳成“剽竊”來的《山居秋暝》，在金陵吟出的時候，王維老師自己都有點懷疑此詩是陳成模仿他的語氣寫出來的。

可事實上，陳成哪有這種筆力？

既沒有這種筆力，更沒有那種佛理！

空山新雨後，天氣晚來秋——

在這裡，“空”山不空，“色”相紛呈，生機勃勃！

“空山”並不是“空無一物”的空山，“空”中有明月、松樹、清泉、白石、竹林、浣女、蓮葉、漁舟等豐富的事物和場景，可謂“無一物中無盡藏，有花有月有樓臺”(蘇東坡《禪喜詩》)。

“空”引起的不是寂滅的情思，而是蘊含著紛紜的色相和蓬勃的生機！