你要讓王維老師寫這首詩，估計就是“月出驚山鳥，時鳴春澗中”了，多來幾隻鳥當群演沒關係，反正我自己不演。

縱觀王維老師的詩歌，喜用的意象各種“空……”、“無……”，顯示他的“性冷淡”詩風，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“松”、“竹”、“清風”、“白雲”、“明月”、“流水”，你方唱罷我登場，你們自己搭配和諧了就好，我不管！

這很能展露王維老師生涯晚期那種清心寡慾、安然參禪的心態。（當然現在他老人家還沒有到那種無慾無求的境界。）

相對來說，王維老師詩中的意象，自己往往是局外人，並不參與其中；孟浩然詩中的意象，往往與詩人有著最直接的接觸，哪怕“移舟泊煙渚，日暮客愁新”裡“無我”，可你也能一眼看出這個“客”就是“孟爺爺我”呢！

“嗯？是有點像哦。”七少若有所思：“那有感無感又怎麼講？”

“有感”當然是孟夫子，“無感”當然是王老師啊！

因為王老師是一個佛教徒，“心舍於有無，眼界於色空，皆幻也，離亦幻也。至人者，不捨幻而過於色空有無之際。”（《與魏居士書》）他都說了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你還怎麼指望他“有感”？完全看開了的他當然一切無感啦，“江流天地外，山色有無中”，反正跟我沒關係。

孟夫子則可能是因為科舉不中很受打擊，以至於後來非常脆弱，“不才明主棄”（《歲暮歸南山》）多麼落寞，“徒有羨魚情”乞望一份工作，又是多麼可憐，當初的滿腔熱血轉化為意志消沉，多生“遑遑三十載，書劍兩無成”的牢騷之語，陳成從紹生蒐集的孟夫子吳越之行的詩作裡看，充斥著寂寞消極的情緒，“孤”、“斷”、“殘”、“恨”這種殘缺一想屢屢可見，你就算心理健康啊，看那些詩都要變成抑鬱症了！

“那這麼說來，”七少尋思著：“你是說——”

梅師兄的詩是“孟”，而你的詩是“王”？

有我，有感是孟，無我，無感是王，那不正好和你們的詩相對應？

可是梅師兄的詩，和他本人一樣戲謔歡樂，也沒有你說的襄陽孟浩然的“孤”、“斷”、“殘”、“恨”啊！

“誰還能一生下來就苦大仇深啊！”陳成嘆道。

你們看看前面那首《過故人莊》，難道不歡樂？

最後還要到重陽節再去欣賞人家主人的“菊花”呢，反正我是不忍直視。

陳成這樣一番論述下來，不僅始安七少，五絕派的兩位弟子也可以接受。

因為即便“王”聽起來霸氣一點（王老師純粹佔了姓氏的便宜），但是“王孟”二人並駕齊驅，並不好區分上下，沒有誰好誰壞之說。

甚至在開元年間的此時，孟浩然的江湖地位比王維還要更高一點，陳成說梅英衛類似孟浩然，嚴達二人也能接受。

但無論你把“有我”“無我”“有感”“無感”分析得多獨到，你“東施尿頻”是事實，邯鄲學步也是事實，理應判負！

“不！別急啊！”陳成道：“除了‘王’，我這不還有‘陶’嘛。”

，！

“桃？什麼桃？”

“瞧瞧，沒見識了不是！”陳成連連搖頭。

能和“王孟”一起連用的“陶”，除了陶淵明大大，還能是誰？

“與陶潛又有何關聯？”嚴達奇怪：“那他又是‘有我無我’‘有感無感’？”

“跟那個沒關係。”陳成悠哉吟道：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安！園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀！雲無心以出岫——”到此一頓，悠然道：“鳥倦飛而知還！”

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