實際上呢，脫離你限定的“二次論心”的桎梏，我相信佛祖在其他此論述中，根本就不能佐證你的觀點！

因為在剛剛我質疑你的“不問嶺南禪”時，你並沒有舉例說，佛祖在第幾次又闡述了相似的觀點！

所以二次論心只是一個特例！

如果佛祖在七次論心中都是在地表達“心外無理”的話，那還要有“陸王心學”幹嘛，雙方應該很契合啊！把陸九淵、王陽明乃至他那位嶺南一人的老師，都歸為佛門弟子好了！

這就是陳成拿“手指月”來舉例，說明劉清只看到手指，而無視月亮；

只看到二次論心對自己的論點有利，而忽視另外六次；並在明知道這個前提的情況下，聲稱自己感悟的都是“正宗的禪理”，不需要再去向別人學習其他的禪理！

自大不自大！無恥不無恥！

為毛我聽了第一次論心就把詩寫出來了，因為我就知道你在掛羊頭賣狗肉，在自以為是地宣揚自己那一點點淺薄的見解呢！

而小陳我呢，就跟我自己說的那樣，聽你們講這些佛經故事，雖然可能受到了你們的曲解，可我還是學到了一些東西，有一點感悟。

所以“回首峰頭月，清光似不同”。

我可能是大徹大悟，從“看月不是月”達到了“看月仍然是月”的大圓滿境界；

也可能是有一點點進步，比如從完整無暇的月亮裡看到了環形山啥的。（你能看到？？？）

也可能完全沒有進步，只是月亮發生了表相的變化，然後讓我這個俗人驚歎了一下。

至於我在聽到論心後到底是哪一種進步——那你自己判斷囉。

我沒有閣下那麼臉皮厚，聲稱自己已經從佛祖那裡掌握了真理——阿難尊者都沒敢這麼說呢，你看他在《楞嚴經》中的記述，分明就是被佛祖這個老槓精戲耍得團團轉的鐵憨憨，能有什麼領悟？

何況後人稱讚阿難，也只說他“多聞第一”，也就是見得多聽得多，論聰慧，恐怕比“拈花一笑”的迦葉尊者差不少吧……

而且，從這二位非要向唐僧師徒索要人事的行為來看，這兩位好像也沒多大境界。（喂喂！你串臺了吧！）

陳成的話，字字如刀！紮在劉清脆弱的胸口上！

是的，他從來看不起陳成，覺得這小子徒有口舌，見識不咋滴，一旦遇到他不在行的話題，一通胡說八道，讓人感到羞恥。

尤其在佛法上，這小子完全是外行妄論內行，見解的差距，絕不是臨時抱佛腳，看幾卷經書能補上的。

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

可是又要承認，不談佛法的話，這小子對人心的洞悉，竟然那麼精準狠辣！

一點沒錯！

自己非要拿“二次論心”說事，就是為了用佛祖的話堵住別人的嘴，從而發表自己的感想！

可是說多了之後，自己也被自己矇蔽，誤以為自己領悟的就是佛祖的想法，甚至有點“唯我獨尊”的跡象了！（佛祖第一，師傅路承允第二，我劉清就是第三了！）

被陳成這樣當面戳穿，簡直就是扒光了他的衣服，當街示眾啊！

體無完膚！

羞愧欲死！

……

回過頭來說，《楞嚴經》中的七次論心，堪稱這部經典中最難懂的一部分，哪怕記述者阿難自己也完全沒搞明白！

就和陳成猜的一樣，阿難七問七答，收穫了佛祖的七次否定。

反正你說的什麼，我都覺得有漏洞可以挑——佛祖就是這樣一個善於挑刺的人，一開口就是老槓精了。（陳成因為對佛家經典並沒有敬畏之心，反而似乎找出了規律。）

有很多人都被困在佛祖的這個