作為女婿的小陳，此時自然應當送上大禮了！

人參就不跟岳父大人說了，反正他已經吃得紅光滿面，器宇軒昂了。

當初岳父說他“天與之摛翰振藻”，獻詩一首那是免不了的。

小陳張開已經寫好的詩作道：

越王臺邊春一空，但有雪飛楊柳風。

我從襄陽下東流，重叨復對趨庭中。

柳甫官居臨溪下，不脫轡銜秣征馬。

綠槐陰陰門對街，知叔自此少閒暇。

古來為縣有盛名，不過墾田歸桑柘。

欲蘇濁水頳尾魚，舞文吏胥無假借。

朝廷本意在治安，外論不然可驚唶。

豈如規摹跨三代，首聽官師困鰥寡。

簿書期會可半功，區別枉直教刑中。

杜光作刑至載割，及民無辜受笞罵。

權衡此心坐堂奧，草木遂生蟲蟻化。

幾時可上君政成，即買扁舟極東下。

柳察躬見小陳用孔子教育孔鯉“叨陪鯉對”的典故來形容自己對他的教育，頗感欣慰，小陳見他明明要露出微笑，最後卻還是忍住了。

他除了第一次見小陳時大加讚賞，以後，尤其是小陳成為他指定的“女婿”後，就不肯太誇獎了——畢竟不能讓這小子太嘚瑟。

首肯之餘，自己也揮毫道：

絃歌試宰日，城闕賞心違。

北謝蒼龍去，南隨黃鵠飛。

夏雲海中出，吳山江上微。

——

這是本是宋之問送友人赴任武進的舊作，可是岳父大人只寫六句，卻是留下一行，似乎他另有想法。

小陳只見他信筆寫道：

願茲風雨順，衣食豐臨溪！

希望從今以後臨溪風調雨順，人人有衣穿，人人有飯吃！

陳成一見之下，連聲稱好！

岳父大人是一個實在人，詩也不像小陳搗鼓的那些花裡胡哨，這個典故，那個軼事，他就祈求最基礎的保暖就好。

並不是說他這兩句好，而是宋之問原詩的末句“甿謠豈雲遠，從此慶緇衣”，當地人都要唱著民歌來歡迎青天大老爺的到來，慶祝能擁有這麼好的父母官——有點像是往自己臉上貼金。

對比之下，的確是岳父大人務實不少，這也算是他的“執政宣言”了。

新官上任之後，臨溪縣也將迎來自己的嶄新篇章，千載之後，也依然會為這位柳明府的到來而感到與有榮焉。

……

不幾日，當地迎來了“掃蠶花地”的獨特民俗。

臨溪縣是杭嘉湖地區蠶桑主產區之一，有悠久的蠶桑生產歷史，因而本縣的民俗活動，“討蠶花”、“搶蠶花”、“串蠶花”等，大多與蠶桑活動有關。

到了後世，當地蠶農為了祈求蠶桑生產豐收，在每年的除夕、上元節、清明期間，都要請民間藝人到自己家中舉行掃蠶花地儀式。通常由一女子作歌舞表演，並有人在邊上伴奏。唱詞內容多為祝願蠶繭豐收和敘述養蠶勞動生產全過程。

，！

有“唱”，自然也少不了跳，舞蹈表演掃地、糊窗、採葉、喂蠶等一系列與養蠶生產有關的動作。

這種民俗活動由來已久，據說與古代蠶神信仰和祛蠶祟的驅趕巫術有著一定的淵源關係，很巧合的是，小陳來到的就是這樣一個“矇昧”與“文明”過度間的時代，所以不出意外，他可以在這裡見到幾個妖嬈靚麗的女巫。

一想到臨溪縣和湖州、杭州的各縣都是蠶桑重鎮，小陳就對自己和江森來到這裡賣，感到羞愧無比，就好像郭德綱相聲裡，敗家子從平頂山運煤到大同賣，又從大同運煤賣回平頂山……