才能不足，但是我堅持了一條單純且有力的指標——追求人間正道的做人準則。

無論一個人是否做了錯事，但是不能違背根本的倫理道德——我把它當作有生之年最終要的事銘記在心，並努力在一生中堅定的遵守這一要求。

在當今的日本，一說起人類應該具備的倫理道德，就有很多人認為這太落伍、腦精生鏽的想法。戰前道德作為思想教育被錯誤利用了，所以，戰後的日本在深刻反省後又走向了另一個極端，道德幾乎一直視作禁忌之物。但是，本來它是人類培養起來的智慧結晶，也是規範日常事務的堅實基礎。

近代的日本人以陳腐過時為理由，捨棄生活中積累起來的許多智慧，過分的追求便利，喪失了眾多本不可無的東西，倫理和道德也是其中之一。

但是，難道不正是現在，人們越發迫切要求和恢復作為一個人安身立命所必備的最根本的原理原則，並沿著這個原理原則切實的度過每一天嗎？我認為重新恢復極其重要的智慧　的時機已經來到。

從努力工作中體味人生真諦

那麼，具體怎麼做才能砥礪人格，磨練精神呢？是否需要深居山中或搏擊逆流等特別的修行呢？其實不需要。相反，在這個凡俗的世界裡，一心撲在工作上是最重要的。

我將在後面的章節中進行鑲金的闡述，釋迦牟尼論述了“精進”作為到達醒悟境界的唯一修行方法的重要性。所謂精進，是指一心撲在工作上，專心致志於眼前所從事的工作。我認為這是提高自我身心修養，砥礪人格的最重要、最有效的方法。

一般常見的想法認為，所謂勞動，是指為了獲得生活所需的糧食、報酬的手段。儘可能縮短勞動時間獲得更多的薪水，其餘時間按照自己的興趣或業餘愛好度過，這才是豐富的人生。在持有這種人生觀的日訥中間，有人認為勞動似乎是人人都不願意做而又必須去做的事情。

但是，勞動對人類來說是具有更深遠、更崇高的價值和意義的行為。勞動有戰勝慾望、磨練精神、創造人性的效果。其目的不只是簡單的獲得生存所需的糧食。獲取生存所需的糧食之　不過是勞動的附屬功能。

所以，專心致志、一心撲在日常工作上是最重要的，這才是磨練精神、提高心性的尊貴的“修行”。

例如，出生併成長在貧困之家的二宮尊德，雖然是一個毫無學問的農民，但是，手上一根鋤、一把鍬，從早到晚披星戴月耕田勞作。最終，透過辛勤的勞動，他把一個 凋敝的農村發展成為富裕的村莊，成就一番偉大的事業。

因為這些業績，不久他得到德川幕府的起用，在宮中與諸侯平起平坐。儘管此前他並未學習任何禮儀，但是舉止言談自帶威嚴，連神色也極盡富貴之態。

毫無疑問，全身沾滿汗水和泥土、堅持勞作的“田間的精進”，已經潛移默化，紮根於內心，陶冶了人格、砥礪了精神，人品也達到了更高的境界。

像這樣專心致志於一事、努力工作的人，透過日常的精進，精神自然得到磨練，形成厚德載物的人格。勞動這種行為的尊貴就在於此。也許說起精神修煉讓人聯想起宗教上的修行等，其實，熱愛本職工作，一心撲在工作上，這就足夠了。

聽說在拉丁語中有句諺語，“完成工作勿如完成做工作的人”，人格的形成也是透過工作的完成而實現的。也就是說，哲學產生於辛勤的汗水中，精神在日常的工作中得到磨練。

埋頭幹好本職工作，想方設法，不斷努力。這樣做就以為這珍惜人生中的每一個今天，珍惜此時此刻的每一個瞬間。

我經常對員工說，必須“極其認真”地過好每一天。生命只有一次，萬萬不能浪費，要“竭盡全力”、真摯、認真的活著——繼續這種看似樸直的生活，平凡的人不久