途以便籠合精神癲狂的飛揚痕跡並以此承接政治人格分裂的自我張揚好使這人格分裂的迷祀定義在自己虛無的身份認同上。但，癲狂固執著這種痛苦的*，不願被糾正、不願被剝奪：所以一旦有任何細微之被侵犯的跡象，政治人格都會以分裂理智之失控的方式去殘酷抵制、壓制那跡象而求得這超越的癲狂歸復到人格分裂的正常狀態：五十步笑百步的瘋狂精神遊戲，在人格縱橫的楚河漢界之平面上馳騁展開。一絲尿液結晶的甜蜜記憶從蔡波爾脆弱神經的光纖路徑上恆定閃過並往四面八方的網路聯結螢幕上輻射出去：地位的變化（自我異化）和環境的變更（利益變化）加上虛無的自我神聖感會對政黨（政黨個體同樣）的心理取向產生極大的影響與重疊式變異。也就是說，一個政黨會因地位的變化和環境的變更加上自我神聖感而導致心理取向的量變和質變，這種（異化的）量變和質變與變前狀態相比，可能是同向、可能是反向，也可能是突破直線方向而取立體方向的範疇式外向。可不管是何種取向，它都始終無法逃脫靈魂引力（造化秩序的設定）基於均衡受益傳輸給它的生存能量：當一切象徵的生命和存在必須恆定的維持在造化秩序的宇宙法則中時，任何狂妄的背離和背叛都會因此而以人格裂變的方式為自我的靈魂傷害繳納費用。

一般來講，有關身份困惑的自我認知應該是正常人格的思維，顯然這已經是一個理論的誤區了：這似乎支援了靈與肉是可以分離的觀點，因為人格分裂從理論上講乃是精神自我認知的缺失或超越自我認知之範疇的純精神行為，思維怎能被缺失和超越了的認知所困惑呢！對不起！又繞回去了，前面已有解釋，唯相基於人之主客體之（再）印證已經解決了這個問題，之所以不厭其煩的又提出，只是為內容的進一步推展再做藥引子式的強調而已。當然，難免有小看諸位思維能力的嫌疑：鄭重道歉！身份的自我認知在本質上講是純一的，不可分割的：孫悟空不管如何七十二般變化，它猴子的本性是沒法改變的，即便它有一個真正的人類師傅。這無疑是給精神分裂和雙重人格的政治出了個難題：本質純一的自我認知怎能再承受得了人格分裂之雙重性的摧殘呢。一切進展到此似乎應該停頓：問題是，這人格分裂的政治在靈魂上實實在在的被身份的自我認知給糾纏上了。根基於承受恐懼（內外因之交錯：凝聚了同一政治意志之自身的苦難環境）的歷史現實促使政治意志實施自衛式整合歸一式（均衡受益之邪性）運作以成就正義自衛能力和能量的提升以便改變現狀並完成同一政治意志凝聚性的神聖質真統合，慾望的改變和對精神和靈魂的染指併成功顛覆質真性而陷入墮落，造就了人格分裂的物質基礎，唯相印證的相互性從實證向虛無轉化，崩潰；墮落後的人格潛意識同時提升為分裂意識，基於虛無而追求人格分裂的獨立地位，以便透過忽視並逃脫唯相現實的存在性而建立純一精神性之神聖體取代唯相存在的意義，但這種狂妄的自我缺失本身就追加了政治意志在人格分裂表現上的衝突和加重，崩潰；墮落後的分裂意識無法徹底割裂唯相現實的意義存在秩序，基於生命和存在性而逆反式渴求生存意義的迴歸，以便透過對唯相秩序的控制和支配體現人格分裂的優勢和強勢而建立人格分裂之虛無秩序取代唯相之意義印證秩序在精神實踐上的轉型和認同，崩潰；理想的拯救和現實的毀滅在人格上的雙重性使得人格分裂承受精神之痛苦與*交錯的放縱和負重並導致人格分裂在麻木中的自我遺忘，崩潰。當政治在精神分裂和雙重人格的虛無意義上沉醉時，政治人格在身份上的自我認知無疑已是一場癲癇式的夢魘，而且鎮攫至深。政治人格之分裂何去何從，尚不得而知。靜觀其變：嘿嘿！我們竟然有機會做一次看客，實在是受寵若驚。

作者題外話：——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁