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宋楠沒好意思告訴王守仁，錦衣衛衙門中新設一部門曰：文字局，專門收集天下文人酸儒寫的詩文來稽核，從中查出這些人是否有大逆不道之言，誹謗朝廷之語，是個文字獄的稽查機關。而王守仁的詩文流傳各地，自然也逃不過錦衣衛文字局的稽查。來之前宋楠特意調閱了這些卷宗，將王守仁所寫的詩文和心學的一些主張都惡補了一番。這一篇《龍潭夜行》便是宋楠臨時抱佛腳硬背了下來，因為此來是找王守仁合作，想博得王守仁的好感拿來當敲門磚的。

王守仁當然不知道這些，他還以為宋楠已經是自己的另一名腦殘粉，說話的聲音也響亮了許多，神態也更見自然隨意。

“沒想到國公爺居然也讀本人的拙作，沒錯，這首詩當中的部分心情便是那晚悟道的心境寫照，那一夜之後，我便歸納總結了心中所感，在陸氏兄弟的學術基礎之上對心學之事加以探索和延伸，終成體系。”

宋楠拱手道：“恭喜恭喜，守仁格竹、龍場悟道，王大人身上的軼事聽起來真是不可思議，就像少時讀書所學的古聖賢的軼事一般，帶著一種玄妙不可言的感覺。我愈發覺得心學乃是一門前無古人後無來者的學說了，大人能否親口為我說一說這心學到底是什麼？”

王守仁微笑道：“國公爺當真感興趣的話，守仁倒願意說一說這心學，不過要是詳盡而言的話，怕是三天三夜也說不完，還要看國公爺的悟性如何，能否一點便透一說即明。這樣吧，我這裡有總結的心學四決，乃是入門口訣，說與國公爺聽一聽。”

宋楠道：“洗耳恭聽。”

王守仁負手向竹緩緩道：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

宋楠皺眉不語，這繞口令般的四句口訣看似易懂，但其實蘊含深意，王守仁似乎看出了宋楠的迷惘，笑道：“容守仁為國公爺稍作解釋。人有本心，本心本無善惡，當我們有善惡之念時，其實不是本心的緣故，而是意動而為之。打個比方，有人想殺人放火，那不是他本心要去殺人放火，而是他的想法；想去殺人放火，這就叫做意動。”

宋楠皺眉道：“可否這麼理解，王大人的意思是，心即是心，意即是意，兩者非是一物，而是不同的兩種東西，而非我們通常而言的‘心意’，我們平常是將心意看成是一體了。”

王守仁呵呵而笑，脫口道：“孺子可教也。”話一出口便覺得唐突，忙掩飾道：“那個……國公爺智慧出眾一點便通，守仁佩服之至，便是這個道理我也是花了許久才想通了的。”

宋楠不已為意道：“這倒新奇，我還是第一次聽到這種言論，心和意原來不是一回事，敢問後兩句是何意？那良知又是個什麼玩意兒？”

王守仁道：“意之本體即為知，未發之中無善無惡，當我們意動之事，將意加於事物之身，良知便有了善惡之分。打個比方，山中之花絢爛美麗，但我們若不覺的山花美麗，甚至根本沒看到它開放的樣子，那花兒開不開美不美又有什麼標準來衡量呢？我們看到它開了，並想到他是一朵花兒，那麼它才是一朵盛開的美麗的山花。或者說，這花兒壓根就不是開在山裡，而是開在我們心裡，你看到它了，他便存在了，你看不見它，它便不是一朵花。”

宋楠差點一口老血噴出來：“臥槽，這不是裸的唯心主義麼？這是裸的主觀意識決定客觀事物，不是唯心主義是什麼？”

王守仁沒有察覺宋楠的色變，兀自道：“總結起來，守仁認為，身之本體為心，意之本體為知，意之所在便為物，離卻人之靈明，天地間便無鬼神萬物。”

宋楠已經徹底的絕倒，他再不想討論下去，雖然來之時惡補了一番心血理論，也準備了不少問題要詢問，什麼‘致良知’‘什麼心外無物’什麼‘知