容終於開始變得越來越“正常”了起來。

文試的第四題，是根據一幅山水墨畫，為其譜樂，在符合墨畫的意境的基礎上，所作樂曲的等階越高，分數自然也就越高。

而且讓人大鬆一口氣的是，這道題並沒有要求最後寫出來的曲子一定需要原創，若能找到歷屆樂道強者的佳曲相輔，也算是正確解答。

在看到此題的同時，蘇文便忍不住抬起頭，朝著沐夕所坐的位置看去，眼中閃過一絲憂色。

沐夕出自樂聖世家，擅琴樂之道，按理說這道題對她來說是最簡單的。

但蘇文卻很清楚，這道題，同樣很不簡單。

乍看上去，此畫呈現了一幅谷中市集的熱鬧景象，放眼望去滿山遍野全是人，有挑著擔子叫賣的小販，有樹蔭下乘涼歇息的馬伕，還有閒庭信步的旅人，討價還價的顧客。

整個山道顯得擁擠不堪，車水馬龍之間，給人一種整個畫面都被填得滿滿當當的感覺。

但蘇文身負畫位在手，所以能夠一眼看出，其實畫中人都是假的！

這一點，但凡是行畫道之人，都能從畫中每個人那呆滯的神態，空洞的眼神中發現貓膩，畫中人並不是真正的人，而是類似於泥塑、銅像之類的存在。

整幅畫作雖然顯得生機盎然，但這種生機並不是來自這所謂的“市集”，而是從那草木蒼翠中散發出來的。

如果是不懂畫的人，很容易被這種手法所迷惑，進而以為這幅畫的主題是在講人。

實際上，畫中的那些假人只是障眼法，畫作的宗旨，是整個山谷！

蘇文有畫位、琴位在身，所以這道題對於他來說非常簡單，此時的他也沒有時間去擔心沐夕，立刻提筆在考卷上寫出了自己的答案。

蘇文最後並沒有冒險去譜一曲原創妙音，而是默寫了一首來自樂道半聖向徽的《空山澗鳴》。

第五道題，是考校的歷史和茶藝之道。

第六題的難點在於加入了武道的知識，如果不是來自武國之人，恐怕很難答對。

……

不知不覺中，蘇文答題越來越得心應手，行筆之間越來越快，竟是沒有一道題能夠難住他！

文試進行到半個時辰的時候，已經有第二名考生起身交卷。

畢竟對於在場的絕大多數人來說，聯考的文試還是要碰運氣的，遇到不會的考題要麼靠瞎猜，或者乾脆略過不答，只解答與自己文位相關的問題就可以了。

所以大部分考生都只需要半個時辰，就可以結束這場考試。

繼那位濟國考生交卷之後，陸陸續續又有很多人從座位上站了起來，待督審司的巡考執事收卷後，便頭也不回地走進了武試殿中。

……

開考已經過去了一個時辰，沐夕也已經起身交了卷，她之所以會耽擱這麼長的時間，主要是將筆墨花在了最後一道開放性的大題上，否則或許她也早就停筆離場了。

至此，整個偌大的文試殿，就只剩下了三名考生。

安七夜、歐陽克，以及，蘇文！

沐夕並沒有在第一時間去往武試殿，而是站在考場外，目不轉睛地盯著蘇文所在的地方，心中為之默默祈禱。

並不是只有沐夕一個人沒有在考完後入武試殿，事實上，此時在場邊仍舊守候了數百學子，他們想要看，這場文試的勝者到底是誰。

是連奪兩屆文試榜首，號稱有過目不忘本事的安七夜，還是來自聖者世家，被譽為天瀾國少年第一天才的歐陽克？

亦或者，是那個低調中歸來，人族數十年唯一一個被聖域親封為聖才的蘇文？

文試的結果當然不可能這麼快就出來，在考生交卷後，還需得經過十位主考官大人閱卷和批卷