慈善事業，但這些機構都帶有中產階級的觀念。中產階級婦女在向主日學校的學生、學校女生、年邁體弱的婦女推薦家庭價值觀的時候，同時確定了她們自己的“相關領域”和她們對工人階級婦女恰當位置的認知。這個位置或許是她們上層階級家庭中的女僕，也或許是工人階級婦女自己家中受尊敬的謙遜的妻子和母親。比如說，年老體弱婦女的協會代表那些已經盡完了妻子和母親的職責而被丈夫拋棄的婦女來籌錢。組織者非常注意去證實這些婦女是否真的是被拋棄的，她們的生活是否真的很艱苦。在學校裡，男孩和女孩分開上課，通常是在不同的建築裡，並且強調的成績也完全不同。自我改進社和辯論社只對男子開放。通常有很強的本瑟姆主義背景的新型機械學院是完全男性化的，並且它們希望不僅把男子培養得更加勤勞、理智和更有技術，而且能更好地成為丈夫、父親和兄弟。就像其中一個學院的報告強調的那樣，男人的整個家庭將得益於他的這種培養，他會變得更加冷靜、機智和穩定；他的出現會給家裡帶來更大的歡樂；他要更好地組織家裡的財政，這樣他就有更多的錢用於孩子的教育；他的妻子將學會成為清潔工，並且更加關心家庭。總之，家庭將成為家裡的樂園，這是一個活生生的例子。

這是一種誇張的說法。這一點也不令人吃驚——男女工人難以

透過中產階級學院神奇地轉變成令人尊敬的冷靜的男子和喜愛家庭的婦女。但就像許多歷史學家證明的那樣，他們並不是簡單地拒絕這種主流文化的價值觀念。就像羅伯特？格雷在他對19世紀末愛丁堡的貴族勞動力的研究所顯示的，主流和非主流之間正在相互妥協，這種妥協造成了受中產階級價值觀影響的高貴和受尊敬的不同概念的出現。同樣地，大衛？文森特在研究“有用的知識”對工人階級自傳作家的重要性時，曾闡述了來自中產階級含義之外的獨立以及其創造出的具有階級特點的概念。

中產階級價值觀的崇高地位（2）

就男性和女性領域來說，也存在著同樣的情況。工人階級不能全面接受中產階級關於恰當的生活方式的觀點。但宗教和世俗對於男子氣概、女性的溫柔和家務生活的說教確實會在一部分工人階級中產生一定影響，確實能解釋一些經歷，而且確實滿足了一些需求。

現在，讓我們來看看禁酒運動。禁酒是中產階級統治權成功的一個主要例子。在中產階級體面人形成的過程中，工人成了志願者，他們希望改變社會生活方式來改進自己、教育自己和養活自己。整個禁酒運動源自具有階級意識並與憲章運動有聯絡的男工，但個人改進的基本想法吸收了中產階級的文化形式，反對喝酒的言論向家庭發出了強烈的呼籲，因為酒精帶來的主要惡果之一就是摧毀工人家庭的傾向。在最受歡迎的喬治？克魯克香克的著名雕版連環畫《瓶子》中，第一個畫面就是一個受人尊敬的中等工人家庭在他們簡單而清潔舒適的家中享受晚餐。他們代表了典型的快樂家庭，他們的衣服補得很仔細，孩子在地上玩耍，牆上是家族肖像，壁爐裡有爐火，而且門上有鎖，以保證家是一個避難和安全的場所。然後，男人給了他妻子一杯酒，一幕接著一幕，克魯克香克紀實性地描述了家和家庭的毀滅，最終是丈夫的瘋狂。他用瓶子殺害了妻子，最年幼的孩子死了，而另外兩個孩子，一個成了惡棍，一個成了*。這是禁酒說教者的慣用手法，將酒鬼不幸福的家與禁酒工人輕鬆愉快的家庭做比較。一位轉變了的酒鬼以詩歌般的語句來宣佈：

我宣告我不會再喝

因為我發現是它毀了我！

從今以後我會注意不讓任何東西毀掉

我應該從我的孩子、我的妻子和我的家中

享受到舒適和寧靜。

這種宣告不單是對中產階級家庭觀念的