們是附近迦舉派的僧侶，夜晚到此是為了修行考核，我的三位弟子拙火定修行成功，已成靈熱成就，將在河邊考核，想不到遇到幾位施主，施主儘管放心休息，不會影響你們。”其中一位也用漢語回答到。

三人立刻來了興趣，知道四人之中，這位喇嘛應該是另外三人的上師，三人入藏前，在蓉城找了一些資料，對xī　zàng作了一個比較深入的瞭解，xī　zàng佛教是密宗，修行講究即身是佛，內地常說藏密分為紅黃白黑幾教，迦舉派就是內地所說白教，xī　zàng密宗並不稱自己是紅教白教，紅黃白黑不過是內地人習慣稱法而已。

“上師如何稱呼，不知如何考核？”宋琦好奇地問到。

“巴喜勒巴，靈熱成就修氣脈明點，考核方法很簡單，他們身上都披著一條毯子，等一下到河邊，在水中沾溼，然後披在身上，然後存想腹部臍輪明點，藉以生成靈熱，一夜蒸乾三條為合格。”巴喜勒巴回答到。

賴繼學不由打了個寒戰：“上師，現在好像河水快結冰了，這麼冷的天成嗎？”

“這不算什麼，現在的年輕一代不如我們老一輩了，我那時可是在零下十幾度情況下，硬是破開冰層，將毯子弄溼，然後裹在身上。”巴喜勒巴露出和藹地笑容。

三人不由讚歎，看來xī　zàng密宗果然名不虛傳。柳致知雙手合什，請教到：“上師，密教所傳，除了拙火定，還有什麼？”

“除寧瑪派修大圓滿，其餘均以大手印為最終奧義！”巴喜勒巴說到，寧瑪派就是通常所說的紅教。

“何謂大手印？”柳致知又虛心問到，他卻不會將大手印理解成一個大巴掌。

“大手印就是無手印，更無本尊，咒輪之類，大手印是大象徵，大者，無所不包，至高無上，代表佛的無分別智，也就是大圓鏡智，此智最高，最上，且最密，猶如印符，故稱大手印！”巴喜勒巴回答到，佛教與道教傳教方式不同，許多地方顯得更為開明。其中提到的本尊法，是密宗一種修法，在繪有諸佛的大畫卷中，你隨意灑花，花落在何佛身上，此佛就是你的本尊佛，在以後修持中，觀想此佛，結此佛的手印，甚至存想自己與之合二為一，達到即身是佛的境界。

咒輪之法，是以言咒種子字存想體內三脈七輪，左中右三脈，海底輪，臍輪等七輪，實是一種修氣脈方式，拙火定就是一種咒輪之法。

柳致知謝過巴喜勒巴上師，上師也祝福三人。另三個喇嘛已到河邊，解開上身衣服，赤祼上身，將毛毯浸溼，裹在身上，跏跌雙盤，開始存想體內明點，調動體內jīng微之火，開始中蒸乾毛毯。

巴喜勒巴上師也盤坐他們之旁，柳致知三人看了一會，見三個喇嘛身上已騰起白霧，知道他們開始呼叫體內拙火。

柳致知抬頭看看唐古拉山雪峰上的皚皚白雪，感受著身外的寒意，xī　zàng這個苦寒之地，藏民族一代代在艱苦環境中生存下來，也創造獨特的文明，佛教傳入之後，與本土的巫術相混合，形成不同於顯宗的密宗，在形式上類似道家的xìng命雙修。佛教顯宗並不注重身體，稱之為臭皮囊，而密宗則主張即身是佛，注重**，成就者，甚至稱為活佛。

柳致知有些感慨，返回了帳篷之上，並沒有睡下，而是盤坐在睡袋之上，漸漸沉入靜定之中，高原那滄桑氣息，種種神秘慢慢融入柳致知的心靈之中。

唐古拉山雪峰之上千尋白雪，在月光顯得格外聖潔。

50。　千尋雪（下）

帳篷外的河邊，那三人喇嘛身上騰起白霧。帳篷內的柳致知陷入一種特殊狀態，先是進入空明之中，接著自己好似坐在夜幕之下，雪山、廣闊的大地和深邃的天空出現在意識之中，這已不是普通外景入內，正常外景入內範圍遠沒有