“有了錢財權勢之後，當然對命很看重，歷史上南北朝時梁武帝時有一人，上清茅山傳人陶宏景煉過外丹，《南史》有記，梁武帝給黃金、硃砂、曾青、雄黃等，陶宏景合煉飛丹，sè如飛雪，服之體輕，梁武帝也服用過，效果明顯，這是一例沒有因為丹藥而送命的例子，大概也因為如此，梁武帝認為神佛可求，後來信佛，想成佛，結果被手下大將圍在宮中而餓死，道術干政，一般都沒有好下場。”宋琦舉了一例。

“那為什麼道術不能干預世間之事，特別是政治之類？”嚴冰又問到，她遇到過不少修行人士，一般不願介入國家事務之中，特殊部門雖有一幫異人。大多數是異能者，也有一些國術高手，真正修行人也有幾人，層次並不高。

“這個我也不清楚，事實上遠古時代。以神通干預世事。卻是很正常的事，華夏曆史上三皇五帝多多少少都有超越常人的能力，但後來隨著文明的發展，反而修行者淡出了世人的視線。可能因為修行者個體能力太強，或者所求與世人不同。”宋琦也有些不解地說。

“這不對，能力強不是更好為世人服務？”嚴冰更是不解。

柳致知對這個問題也是不理解為什麼，但聽到嚴冰這一句話，腦中卻靈光一閃。說：“憑什麼要為世人服務？世上沒有救世主，人唯有自救別人才能救你，道術不干預世事，並不全是這樣，華夏曆史上基本如此，不要忘記了歐洲那邊，自基督教出現了救世主，宗教就凌駕世俗政權之上，耶穌本意是什麼。我不清楚，但整個歐洲的中世紀可以算是死氣沉沉，希臘羅馬那些文明的輝煌完全陷入沉寂之中，要不是文藝復興，那可是對神權很大程度上否定。才出現現代的文明。老子說絕聖棄智，並不愚民，而是否定那高高在上如傳說中聖王帝王，你看看現代社會。還有幾個國家有皇帝存在，確確是人類的進步。”

柳致知這一番話。讓幾人都陷入沉思，雖然沒有回答嚴冰問題，卻點出現代社會統治的本質，也是人類社會發展到現在趨勢，人類實際上並不要求一個英明領導者，更多時候需要的是一個以普通人心態存在的暫時的領導者，只要他們按照約定的規則來做就行了，真正的智者卻是退隱其後，就是西方的現代政治，也是如此，那些真正權貴財閥的jīng英在政治上很少走向前臺，臺上領導人更多是他們的傀儡，他們也許不是有意識如此，恰好符合了老子的絕聖棄智的理念。

“老弟的話有道理，修行者不以道法干預世間，不知何時形成這個規矩，但事物發展總有其規律，絕大多數人類還是不知道我們這類人存在為好。”宋琦說到。

他的意思大家明白，世人如葉公好龍，如何修行是一個神話，大家以之為娛樂，甚至幻想自己如何都沒有問題，但如果明白顯現在世人面前，那是一種新的不平等，修行就是知道修行的人之中，絕大多數都是終身無望，不少人只能有些養生之效，修行不僅是方法，更難的是心xìng，絕大多數人過不了自己心中這道坎，而方法實際上世間流傳諸多經書中已講得明明白白。

在華夏十年代，曾掀起一股氣功熱，這些氣功的許多就是修行的入門功法，但結果呢？出現一大批jīng神病，過不了自己心中的關，也出現了一批所謂大師，不少人卻被自己所矇蔽，功行不足，甚至以魔術冒充神通，更是藉此斂財漁sè，做出種種醜行，最後，世俗反撲，當局直接以偽科學否定種種存在。

吃過飯之後，已是晚上八點多鐘，下了樓，眾人相互告別，柳致知並沒有開車過來，雖然他有車，在申城這樣繁華都市中，傍晚時分，是下班高峰，交通擁護，開車速度極慢，還不如柳致知步行，不受限制。

這裡離柳致知別墅有很長一段距離，但對柳致知來說，並不算遠，好長時間沒有一個在晚上街頭散步，城市之中，