質審美觀的勢力範圍之內，流放到時空最後非科學的收容所裡持節與羔羊為伴，堅等故土使者召奉歸園好一展喜極而泣的老淚縱橫。源美，她永恆的忠誠註定要因科學文明的頹廢衰敗而洞察在靜謐星辰的閃爍之中，以照亮我們虔誠的懺悔。源美，原真凝華與原真知靈已星夜馳騁以表赤誠，唯等光明普照你款款降臨的紅地毯。正所謂：哪有什麼所謂！

作者題外話：——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜txt電子書分享平臺

【白】之九

白茫茫迷茫的困惑和自我認知迷失在這反源美的美之審美理論興奮劑的催情激盪之下，對虛幻的自我產生了難以遏制的情慾，迷醉的本能，扭動著蒼白的腰肢，自媚著蒼白的魅眼，自淫著蒼白的靡情，猥褻著向那自封的正義之冠以摩陰癖的至人技巧挲蒸自我陶醉的*奇香沉湎於持久的愉悅之中，物我兩忘。請自持！一個激情悲壯的舞蹈小段落，以完美的動作情感表達過度式完成，白茫茫的意義所在：神聖的象徵光環放射著蒼白的光芒，軒輊難分。除那蒼白的內心中空白的激情之外，這光芒沒能掀起白茫茫世界的任何漣漪。

我們的心理有一種自信變異的昇華現象：當我們作為一個享受到命運寵兒待遇的個體（政黨及政黨性）時（正邪不論，睿昧不論），我們相關的自制力和自約力就會完全完美的被從平衡的均點上以最為急速的速度離心出所有可控的範疇之內並進入最為虛幻的目空一切的境界。這是一種不在有任何吸引力可使此命運個體得以維持在一個足以為他提供生命能量的真空境界，一個可任其隨意揮灑自如意志的純之又純的域境——奇幻的靈魂出殼的——正是白茫茫一片真乾淨的域境。這種自信變異的昇華想象之最根本特徵的一般（異化的常態）表現為：表象所維持的對我們（民眾及民眾性）的生存的高度但神秘且窒息的負責任，這是一種基於自我膨脹（黨派個體）和權威傲慢（政黨集團）的恩賜性的需要超常規格感恩的負責任（之萬歲尊嚴），只有搖尾乞憐並死心塌地跪吞嗟來之食的虔誠式感恩才能滿足恩賜者施捨崇高恩賜的自賞自獎的津津樂道的人格分裂之滿足心態。這種心態越是完美其神秘的責任心就越追求強烈及挫折脆弱（——直至窒息的愉悅），而這種責任心的強烈和脆弱只能透過兩種（基本性）方式方可有效化解：一，任何因誤解而認定的忤逆星火都足以令神秘消於無形並以最不齒的言行發動本能性的反擊，這種傷害我們的（民眾及民眾性）反擊是建立在其（政黨及政黨性）自身首先被傷害的（謝遜式七傷拳的意義）基礎之上的；二，淺薄卑賤（平庸的群畜本能）的本質難以承受完美崇高表象的負重而不得不在表象後藉以歇斯底里的無因發洩和頹廢委頓的無力自食中以求病態式解脫和假設式遺忘。本應該存在的其他化解方法因唯物論和辯證法而慘遭否決，只能孤魂野鬼般遊蕩在科學的世界裡任由宰割以做科學實驗的標本。於是，一個多重人格的東西（絕對唯物主義）只能在辯證法的寵幸下成就一段令人遺憾的雙重人格——到是方便心理學家的專業化研究。以上綜合命題的馬後炮式假想：如果此個體真被離心於可控範疇之外並且不會對我們（民眾及民眾性）有任何影響，我們當然應感舒懷欣慰，因為他的所作所為（為所欲為）最終的受害者至多隻是他自己以及他自己的靈與肉而不會對我們產生任何無利之果：問題的結症就在於此——此離心之可控範疇之內外皆在我們的精神和靈魂範疇之內。於是，此個體所有的作為和意志最終所傷害的不但是他（政黨及政黨性）自己，而且