在情理之中，這點並不令我驚奇，但更重要的卻是，這個導演對影視手法的諳熟。沒有故作姿態的長鏡頭，沒有張揚的構圖，許多畫面極為樸實隨和，而另一方面，CS式的鏡頭排程，紅色適時的充斥鏡頭，寫意在不經意間流露出來。兩者雖然結合得並非完美，但令人看起來絕不突兀，可以說這是相當有功底的了。

也許，跳出影視，高曉松的漫不經心反而成全了影片的鏡頭語言，這絕對是好事，很值得讚賞的。

只是高曉松要真正成為導演，恐怕還得試著跳出自己固守的那些故事，這便與電影無關了。

韓兮

2006…8…15於通縣　電子書　分享網站

《春夏秋冬又一春》：人生真如四季嗎

金基德在講禪，以四季來講述人生，生老病死，業孽蒼生，於是我們看到了這部很奇怪的電影，《春夏秋冬又一春》，片名就告訴我們一個事實，即人生的輪迴，尤其當我們看到結尾處那個小和尚將石子塞進小魚，青蛙和蛇的嘴巴中時，這種輪迴顯得並不常規了，而是罪惡的加劇，人生也是罪惡的，金基德可以如是說。

春是關於生命的主題，是一個萬物復甦的起始，正如人生有起點與終點一樣。但春的故事同樣也是殘酷的，即小和尚為小魚青蛙還有蛇負上了沉重的枷鎖。其實這個故事對這種行為本身並沒有多重的譴責意義，它更是一個具象的東西，即暗喻著人生的枷鎖，小孩子看到了小魚的死亡，看到了蛇的死亡，他的人生從此灰暗了，在心裡永遠有一個無法卸下的枷鎖，這將伴隨他的一生。也許人出生的那一刻就註定了罪惡，這枷鎖也是與生俱來的。但當我們看到老和尚那種類似於將心比心式教育方式時，讓小孩子也背上這枷鎖的時候，我們對這種宗教中所傳達出來的化惡為善便產生了質疑。在人生的起點上，小孩子雖然領悟到了枷鎖，但事實上，老和尚為孩子而令那三種小動物處於極度危險之境，而且小孩子內心中的枷鎖是不是老和尚所賦與的呢？人生有罪惡不可怕，但生要為罪惡買單才是人的悲劇根源。

小孩子就這樣帶著枷鎖步入了青年時代，生命也開始豐富了，於是女人也出現了。女人如老虎，對於和尚而言這是千真萬確的，但老虎是可愛的，於是夏季的火熱在這個小和尚身上體現了出來。情慾是人之常情，但也是毒藥，這是老和尚的觀點，於是，小和尚在飲毒。一次次的纏綿令他不能自拔，人生最原始的衝動得到了徹底的釋放。也許人生就是罪惡的，情慾是不是罪惡的這部分呢，這到底是不是一種原罪，與生俱來的，佛法雖然無邊，但卻還是無能為力，小和尚走了，其實他是跳出了與生俱來的那種罪惡，脫離了老和尚在他幼小時就賦與的一部枷鎖。此時的小和尚是一個人，一個正常的，帶著原罪，卻不以為罪惡的人。人在年青的時候，在如火的夏日的時候都會這樣的。

秋季肅殺，多少有些冷寂的感覺，如果再犯有殺孽，那麼這個秋季則是人生的悲哀。小和尚回來了，帶著塵世的罪惡回來了。在修行的世界中，其實是沒有殺戮這個罪惡的，殺戮這種罪惡只能存在於塵世，若要修行則必須化掉塵世的罪惡，所以當我們總會記得《少林寺》中的那些戒律的時候，我們會發現，那是對和尚而言的戒規，是化掉塵世的一種形式與手段，而不是修行世界中的法則。於是，戒規與懲罰在這裡變得極度蒼白，只有真正的修行才能化掉罪惡本身。在影片中，秋季部分才真正體顯了修行的力量，於是，當佛經經過兇刀的刻劃時，當爆燥在這種苦行中得以平服的時候，我們看到了老和尚的修行之道。

縱觀這三季，實際是一個連續的命題，即人生之有罪，人生之犯罪到人生之贖罪。

老和尚死去了，化為靈蛇，化作舍利，於是冬天來了，小和尚終於變成了老和尚，在靈蛇在舍利的