起來，&ldo;竇大人勿怪，我國研究過中華上國的儒家文化，我國使者並非空穴來風，貴國不是有楚王失弓的故事嗎？&rdo;

楚王失弓，那是可是大大有名。

楚王出遊，亡弓，左右請求之。王曰：&ldo;止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！&rdo;孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。

據說楚王打獵時丟失一張弓，但他阻止下屬去尋找弓。

楚王說：&ldo;失弓的是楚國人，得弓的也是楚國人，何必去尋找弓呢？&rdo;

這件事在兩方面顯示楚王寬廣的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，願意讓另一個楚國人得弓；

另一方面，他雖是君王，卻不介意讓一個臣民得弓，視君王與臣民都是平等的&ldo;楚人&rdo;。

孔子卻認為楚王的心胸尚不夠寬廣，他說：&ldo;失弓的是人，得弓的也是人，何必計較是不是楚國人得弓呢？&rdo;

在孔子的心目中，每個人與天下的任何人一樣，都是平等的&ldo;人&rdo;。

金世通接著說道：孔聖人認為楚王的心胸不夠寬廣嗎，楚弓何必楚人得之，其他人不行嗎，顯然他認為楚人不是&ldo;人&rdo;，如果楚人等同於人，孔聖人何必多此一言呢，所以說孔聖人也贊同紅木非木，難道大人不同意？&rdo;

&ldo;這……&rdo;竇偁無言以對，這確實是典籍上記載的，他也沒有辦法反對，畢竟自己要是反對的話，就是反對孔聖人了，他還沒有那個膽量。

詭辯！

所有的大宋官員都知道這是詭辯，諸子百家名家的詭辯，根本就是繞來繞去將人給饒暈乎了。

特別是公孫子龍創下了白馬非馬等學說，讓當時的那些思想家都頭疼，雖然知道這是詭辯，但是卻無從反駁。

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