千百年以來，也從來沒有像趙承嗣這樣解釋，他們也是一條衚衕走到黑，腦子也不會轉彎，此時趙承嗣這樣一說，他們恍然大悟。

&ldo;純臣這樣說本官也明白了，千百年來，我們都是被思維禁錮了，我們承認紅木是木的話，那麼黑木也是木，這樣以來黑木也等於紅木，這就說不通了，殊不知，這就是偷換概念，紅木和黑木只不過都屬於木，但是兩者卻又不同，不知道這樣理解可對？&rdo;

竇偁也接過趙承嗣的話匣子，趙承嗣很肯定的點了點頭。

&ldo;侍郎大人說的不錯，這就是包含於被包含的關係，就是木包含紅木和黑木等，紅木和黑木包含於木之中，木的範圍比紅木和黑木要大的很多。&rdo;

包含被包含可能理解起來比較困難，這雖然很簡單，但對於這個時代來講不是很明瞭。

&ldo;我再打一個不恰當的例子，比如一匹駿馬和馬腿的關係，馬腿是駿馬身上的一部分，馬腿可以說是馬，但是馬卻不能說是馬腿，因為馬還有馬頭皮毛等組成！&rdo;

趙承嗣知道這個例子雖然不恰當，但最好理解，就連高麗的使者點了點頭，顯然他們也解釋了這個解釋。

不然，他們也沒有辦法去反駁，這本來即使他們從中華典籍中找到的，想到中華這麼多年都沒有解決，用來難為他們一下，也是好的。

&ldo;其實白馬非馬學說也可以這樣去駁斥，下面我具體講解一下。&rdo;

首先要明白其本意，不然會落入掩耳盜鈴似的邏輯謬誤。

這裡&ldo;白馬&rdo;就是白色的馬，一種有特定屬性的動物。

&ldo;馬&rdo;就是馬這種動物，是範圍限定到&ldo;種&rdo;這一層次的一個生物類群的總稱。理解這一論述的關鍵在於理解其邏輯連詞&ldo;非&rdo;，這裡的&ldo;非&rdo;即&ldo;不是&rdo;，而&ldo;是&rdo;的含義是有多重的，其中有&ldo;屬於&rdo;、&ldo;等同&rdo;等意思，也就有&ldo;包含於&rdo;和&ldo;等價於&rdo;的邏輯關係。

而&ldo;白馬&rdo;的概念是屬於&ldo;馬&rdo;，但不等價於&ldo;馬&rdo;的。

白馬非馬論，在趙承嗣這裡被解決了，其他不說趙承嗣今天能解決這個論斷，足以青史留名了。

&ldo;這也就是說馬具有普遍性，白馬具有特殊性，白馬只是馬的一個特殊存在，這就牽扯到普遍性與特殊性的問題了……&rdo;

趙承嗣滔滔不絕的說了起來，周圍的人都是一愣一愣的，什麼包含與被包含，普遍性與特殊性，這什麼跟什麼。

這他們怎麼能理解？

趙承嗣一不小心將哲學論點也說了出來，算是提前給他們改造了一下世界觀，讓他們提前接觸一下科學的世界觀和方法論。

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第一八八章 那一文錢去哪裡了

眾人還沒有從趙承嗣白馬非馬學說那些回過味來，這邊他又將什麼世界觀方法論都給說了出來。

白馬非馬，紅木非木，這樣的話，很好理解，大家都能接受，但是這世界觀方法論，這怎麼能是他們理解的。

張昭和竇偁都用難以置信的目光看著趙承嗣這個怪物。

尤其是竇偁，這趙承嗣是他找來救場的，要不是王著推薦，他也不敢讓趙承嗣來這樣的場合。

一方面是他太年輕了，另一方面是他官職太低，這接待番邦來使還輪不到趙承嗣。

要不是實在時間緊，暫時也找