接引聖人來訪，夏青陽當然是親自出迎。

“見過聖人，不知聖人拜訪所為何事？”

禮數表面上過得去就行了，夏青陽完全懶得客套，直接問事。

接引聖人面色疾苦，似乎是在為凡俗世人之苦而憂愁。

他也不說是何事，只是問：“不知青陽師侄對我佛門如何看待？”

夏青陽稍稍遲疑，隨後說：“佛法浩瀚，皆是大智慧之說。”

“紅蓮公子習得佛法，也令在下受益匪淺。”

“而靈山之上又有大覺大善之如來佛祖、大慈大悲諸位菩薩坐鎮，令人心生敬佩。”

他只說佛法如何美妙，佛祖菩薩如何優秀，就是不說佛門如何。

這便是他的態度所在了。

這世間誰能說地藏王菩薩的大宏願不是大慈悲？

誰能說克己踐行佛門之善的觀世音菩薩不是大慈悲？

誰又能說一己之力扛起靈山香火之毒、佛門之魔唸的如來佛祖不是大覺大善？

夏青陽所舉的例子，那都是連佛門自己都說不出個不好來的人。

可偏偏這佛祖、菩薩，都是後面從道門入釋的，就算是地藏王菩薩來自原本的西方教，那也是因為格格不入而受到排擠的存在。

那麼問題就來了，夏青陽這是在看不起誰呢？

沒錯，他就是看不起曾經的西方教，現在實際掌控西牛賀洲的那些人！

尤其是，貌似佛門以一種兼收幷蓄的姿態出現，講究眾生平等。

可其實西牛賀洲一直都在大梵天部眾的掌控之下。

而大梵天部眾，就是曾經西方教的中間精華所在，其首領梵天就是接引道人的首徒。

大梵天部眾之中，又有主管實際事務的毗溼奴，這是準提道人的弟子。

還有主管殺伐征戰的溼婆，這又是接引的弟子。

那大梵天部眾徹底掌控了西牛賀洲，道門眾弟子雖然在靈山，可對這西牛賀洲幾乎沒有發言權。

是以，西牛賀洲作為佛門基本盤，其實一直都是握在自己人手裡的。

夏青陽曾經向多寶師兄打聽過這種情況，他才能知道這個佛門教主在靈山過得有多憋屈。

西方二聖看似待他不錯，可從未將實質上的權利轉交給他。

因為西牛賀洲也即是西方，名義上是由西方佛阿彌陀佛來管理的，而這阿彌陀佛，就是接引聖人的善屍化身。

和聖人搶地盤？

這顯然是不可能的。

而西方二聖給多寶許下的好處，則是佛法東傳後的地盤。

果然當聖人的每一個都不是好相與的，這根本就是在守住基本盤的情況下讓多寶師兄去做豬狗。

驅狼吞虎計便是如此了。

兩位西方聖人當然知道這些道門弟子並不可信，但只要能夠驅使他們將佛法傳遍南瞻部洲甚至傳到東勝神州，那麼他們的根本目的就已經達到了。

南瞻部洲接下來會人道大興是誰都知道的。

那麼問題是，究竟是由道門主導的大興還是由佛門主導的大興呢？

這就很是問題了。

就拿現在的南瞻部洲人道來說吧。

大漢天下以一卷《道德經》治國，皇帝無為而治，與士大夫垂拱共治天下。

也因此南瞻部洲的人口、元氣開始快速地恢復，而墨家（截教）仁俠之氣盛行，讓這天下又變得尚武豪勇，這等大氣象簡直肉眼可見。

雖然北方依然有胡族為患，休養生息下的潛力、底蘊已然一目瞭然。

這等氣象如何不令佛門眼饞啊，可惜這等欣欣向榮充滿了朝氣的人道運勢彷彿與佛門天然相沖。