若是祁英生前來用這套槍法，李道虛尚且要認真應對，李玄都多半也無法尋覓到他槍法中的空隙破綻，可此時祁英非是祁英生前本尊，只是有部分生前記憶，卻失之靈性，於是槍法中便少了幾分靈活變通，讓李玄都有機可乘。

李玄都以「劍心太玄意」應對，交手十餘招之後，尋到祁英槍法之中的一個破綻，一劍中門直進，點在祁英的胸口上，同時李玄都催動氣機，自「人間世」的劍尖位置一口劍氣吞吐，直接將祁英整個人炸飛出去。

見此情景，觀戰的幾位天人境大宗師都鬆了一口氣，秦不一道：「若是祁英生前，便是比之把慈航宗的白宗主也相差無幾，李公子想要取勝，怕是難了，可如今的祁英，畢竟只是一具屍體，卻是不復當年之勇，想來李公子可以輕易拿下。」

蕭時雨和沈元重也點頭贊同。若是起屍之後比生前還要厲害，那麼皂閣宗只要盜掘歷代高手的屍體，就能無敵於天下。實際上，大多數情況下，起屍之後都遠遜於生前，不僅僅是祁英，還有長生宮的主人木勾真人，生前是能與那一代地師交手的造化境高人，在死後化作太陰屍，也不復生前之能，最終被李玄都、顏飛卿、蘇雲媗圍攻致死。

便在此時，被炸飛出去的祁英落地之後，又一個翻身站起，身上竟是沒什麼明顯傷勢，然後一擺手中長槍，又朝李玄都攻來。腳步所過之處，踏出一個一個漆黑腳印，腳印上還有絲絲縷縷的黑色氣息升騰不休。與之同時，祁英的七竅、雙手、後背皆有黑氣升騰，雙眼中更是有紅芒閃爍。

如今的祁英槍法雖然不如生前，但身上的兇戾之氣卻是更勝從前，再次對上李玄都之後，竟是隻攻不守，任由李玄都的長劍落在他的身上，有半數劍氣都被他身上的黑氣抵消，剩餘劍氣落在他的身上，縱然造成些許傷害，在周圍近乎無窮的陰氣灌注之下，又能迅速癒合，其速度更勝無道宗的「六合八荒不死身」。

此時的祁英既非銅甲屍，也非太陰屍，倒是讓李玄都想起了一種奇異鬼物。還是在北芒縣一戰，他和蘇雲媗等人遇到一種名為「羅剎」的鬼物。

所謂「羅剎」，乃是佛家所言的惡鬼。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人之血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。

當年皂閣宗盛極一時，橫掃人間無敵手，於是便將目光轉向更高層次，意欲以人力造就神靈。當時皂閣宗定立的目標有三，均是取自佛家傳說，分別是：天神「阿修羅」、護法神「夜叉」、惡鬼「羅剎」，其中「羅剎」對應先天境，「夜叉」對應歸真境，「阿修羅」對於天人逍遙境，以及對應天人無量境的「大阿修羅」和對應天人造化境的「阿修羅王」，更有傳聞說，皂閣宗甚至還想造就直指長生境的「帝釋天」，只可惜皂閣宗只是初步完成了惡鬼「羅剎」，便被正邪兩道聯手所敗，剩餘兩者便是遙不可期。

不過僅僅是「羅剎」一物，就已經堪稱逆天，由皂閣宗煉製成的「羅剎」，兼具厲鬼和活屍兩者之長，既有一定靈智，又有堅韌軀體，可謂是以人力奪取天地造化之能事，用皂閣宗自己的話來說，便是行竊天、偷天之舉，九天神靈也不過如此，故而皂閣宗的最後一方大陣被命名為「煉神」。

此時李玄都心頭便湧出一個想法，難道地師將當年皂閣宗的遺願發揚光大，創造出了堪比天人境大宗師的「修羅」？亦或是當年皂閣宗已經成功，只是隨著皂閣宗的覆滅而不為人所知，地師又在機緣巧合之下得了皂閣宗的傳承，並將其重現於世？

無論是哪一種可能，都意味著地師的謀劃已經超出了所有人的意料之外，包括張靜修和李道虛，一人再厲害，哪怕打遍天下無敵手，也不能一統天下，可如果地師有了這等手段，卻是不同了。而且不要忘了，當年宋政之所以能坐上無道宗宗主的寶座，就是因為他與地師裡應外合