了；或者是開刀上麻藥，昏過去了；或者有瀕死經驗的，我們這裡有兩個朋友，都說自己死過的，其實他們倆沒有真死，不過也可以作為參考。

第三種，“無想定無心”，無想定是真正做到思想停止的一種工夫。真達到無想定，那也不得了，也是無心地。

第四種，“無想天無心”，無想定將來的果報是升色界天，那是很高的天人，是四禪天中的無想天，把思想關閉了，停掉了。當然不是成佛，也不是成羅漢，這是一種定力，也可以說屬於外道的定力。可是能修到無想定很不得了，一般人還做不到呢。

第五種，“滅盡定無心”，滅盡定也叫滅受想定。大阿羅漢，想受皆滅，把思想、感覺都滅了，超越心理及物理狀態，叫做滅盡定，是大阿羅漢境界。滅掉了思想，理性，情緒，妄念，分別思想；身體上感受沒有了，受就是感覺。把知覺、感覺關閉了，把這些平時做主的關閉了，進入一種空定境界，就是大阿羅漢滅盡定。

這五類叫做五位無心，沒有思想，沒有意識，這個心是指第六意識，不是末那識或阿賴耶識。這五種無心，並沒有包括生死兩個階段的無心。

剛才講到一般人正常的死亡，死的那一剎那，也進入無心的境界。一般沒有修行的人，死的時候，那個無心境界有多久呢？等飯後再說吧。

第三講

內容提要：

火化的問題

墓地風水說的流行

各種不同的安葬

風與暖壽識的關係

你老了沒有

四大的分化

唸佛怎麼念

念速有多快

中陰身生起後的光明

如夢如幻又有神通

由習氣看輪迴

南師：我們剛才吃飯以前講生死問題，講到死亡，完全斷氣死了，第六意識昏迷。換一句話說，這個完全昏迷，就像是夜裡睡眠的時候，完全睡著了，進入無心狀態，第六意識一切都不起作用了。

我們在這個地方岔過來一個問題，就是你要問的，屍體火化對不對啊？是這個問題吧？

胡松年：有人問說，人死亡之後，擇地埋葬。依中國人的習俗，有風水之說，其與後代子孫的運勢頗有關聯，不知是否有其道理；如有，則火葬是否也需依照風水原則葬之？

南師：這就是說，在美國他們學佛的同學，也不只美國了，各地都有，中國也有，就是看風水的講，死人埋葬要選一個好地方，因為與後代子孫有關係的。

這個問題牽涉到一個大問題。關於屍體的處理，全世界的風俗，有很多種不同；我們中國同印度的一部分，以及阿拉伯人，都是注重土葬。土葬的方式就很多了，中國人過去對安葬父母很重視，對生命很重視，人死後由子孫埋葬。在秦始皇、漢朝這個階段以前，也就是兩千四五百年以前，沒有像現在這樣注重風水；但是另有一種注重，古書上叫“卜葬”，用占卜來選擇。有時嚴重的，帝王親自打卦，決定墓地好不好。

中國的儒家是注重安葬的。儒家重視人生，儒家在春秋戰國前後，注重對長輩養生送死。死了以後，子孫為了孝順，必須選一個好地方，使遺骨有個安詳的住所；並不是為了保佑子孫後代發財升官。古代只是一個孝心，孝的感情，死後給他找一個好地方土葬，保護他的遺體。

東漢以後，魏晉一開始，中國人就喜歡選地了，不再是卜葬。這個選地就要懂得地理，現在講就是地下的環境選擇了，認為關係後代好不好的。這種學問，晉朝以後才開始大流行。要選形巒，就是地理的形勢環境；形巒以外加上理氣，陰陽五行的風水，運氣好不好等等，一直流傳到現在，認為墓穴是影響後代的。中國人嚴重地受這個影響，到現在也跳不出這個觀