老媽為何忽然問到這個事，不由得瞟了雲嵐一眼，卻見雲嵐在一邊好整以暇地品著果汁，似乎根本沒聽他們母子二人對話一般。

寧婉婷道：“那些研究，為娘也有些瞭解，有些東西，還是不太適合在淮安做的。”

雲錚立即明白老**意思，眼珠一轉，笑了起來：“正巧，兒子原本便打算待父帥去洛陽履新之後，便將淮安的研究人員一併撤到燕京來的，既然孃親也有這樣的意思，那就更好辦了。其實兒子有一個設想，就是在燕京建立一個科學院，專門招攬這些對於各類格物有著一技之長的人才，讓他們負責創新發明以及改善一些已有的工具器械，只是我大魏開口閉口不離孔孟，一提到這些就拿奇技**巧來說事，好像他們平日裡所穿所用就不是這些奇技**巧做出來的一樣，倒是很讓人惱火。”

雲錚關於搞科學院的想法可不是一朝一夕冒出來的，他知道中國儒家文化對於統治階級的好處，但也知道數百上千年的封建**壓制了科技創新的熱情。在前世的歷史中，其具體的表現有這樣幾點：

一是閉關自守，固步自封。面對西方科學啟蒙思潮和工業革命浪潮的衝擊，中國固步自封，把工業革命成果拒之門外，沉湎於傳統落後的東方文明和農本經濟，偏安一隅，閉關自守，拒絕與西方國家交往，主動放棄海上遠洋活動，這種奇怪的現象一直持續了幾百年，直到把一個繁榮富強的世界強國推入封建半封建、殖民地半殖民地的深淵。

二是重文輕理，八股取仕。封建統治階層重農抑商、重文輕技、八股取仕、閉關鎖國、文化**，鼓勵柔弱和溫順，反對冒險和暴力，強調“學而優則仕”，提倡透過多讀書來做大官。

三是“重政務、輕自然、斥技藝”。從民族文化傳統和思維觀念上來看，西方人崇尚武學、重視技術、喜歡挑戰和發明創造。中國傳統文化主張禮讓、謙卑、求和、忍辱負重，認為“形而上為道，形而下為器”。統治階級“重政務、輕自然、斥技藝”，認為科學發明和技術創新是“奇技**巧”，從事科技的人只能列為“方技”之列，科技處於十分低下的地位。尤其使中**事文化出現了重道、重謀而不重器、不重技的怪異規律。“學而優則仕”，“半部論語治天下”，只要把四書五經八股文背熟了，就能當官，走入仕途，就能夠制人；而一旦落魄到“技”的地位，就只能受制於人。

四是重道輕器，以巧補拙。當科技和裝備淪落到世界二流或三流水平之後，當器不如人、技不如人、兇器不兇、利器不利的時候，又**重新回到“道”上找出路，企圖以謀制勝、以巧補拙，以藝制人，透過戰法創新、理論創新和各種花花點子來制敵於死地。這種重道輕器的傳統思維邏輯往往會偏離正確方向，在人與武器的關係中把人的作用提升到完全能夠取代裝備、抵消武器作用的地步，最終距離科學精神越來越遠。西方重器也重道，但器為首要，道為次要，兩者相輔相成，互為一體的做法值得我們借鑑。

雲錚覺得正是這四點造成一個這樣的結局：中國雖然有技術創新卻沒有科學發現。中國雖然歷史上也曾經出現過一些創新的思想火花，雖然也有過包括四大發明在內的一些發明創造，但由於多是技藝和技巧層面的發明，缺乏理**思維和規律的把握，所以缺乏指導價值和推廣前景。因此，西方科學家多重科學理念，認為技術僅僅是實現科學構想的一種技巧和手段。

雲錚當初就特別注意到一個現象，中央電視臺引進了一些西方國家的電視節目，很多也是娛樂**節目，但是仔細一看，人家的娛樂**節目是讓觀眾參與其中的科學實驗節目，透過大量的科學實驗，讓觀眾理解日常生活中的一些科學常識，青少年如果經常觀看這樣的節目，就會產生科技創新的萌動和聯想。而我們的電視節目很多都是*樂呵，臭貧