亭集序，其原本真跡都已然不復存在，所剩下的只有後世的摹刻本，以唐代摹本最為傳神，而且極具價值，歷來被當做真跡看待。

如果是唐代的黃庭經臨摹之作，哪怕沒有作者款識署名，其價值也非同尋常。

陳逸緩緩開啟這一個隔間，裡面一幅裝裱好的卷軸，看其材料，應該是絹本。

紙在西晉以後才用於書畫，但是直到宋代才大量應用，而唐代盛行絹，紙的使用是非常少量的。

他之前在練習畫作時，也曾在一些絹上作過畫，只不過絹底色不如宣紙潔白，而且繪畫之前要做許多的準備，沒有宣紙那般的方便快捷。

近現代的許多書畫家，基本上都是使用宣紙寫書作畫，至於絹，其價值昂貴，而且不如宣紙易儲存，特性明顯，不過是偶爾興起之時才會使用。

從隔子中，將這一幅絹本立軸作品拿了出來，其絹質十分的柔軟，看起來所用的裝裱材料，也是非同尋常，從此可以知道里面作品所用的絹質量如何。

這一次，陳逸沒有直接在原地拉開，而是將這幅絹本作品，拿到了書架一旁的桌子處，準備在桌子上將其展開，本來他覺得這一處地方，平常不會有人在這裡看書，所以他還準備拿塊抹布將桌子擦一擦呢，可是到了桌子旁，向著上面一看，桌子卻是一乾二淨，沒有半點灰塵。

用手在桌子上摸了摸，手上沒有半點汙漬，陳逸笑了笑，看來應該每天專門有人負責這裡的清潔，這倒是省了他的事情，三清觀對於這藏書室的維護，超出了他的意料。

從捲起來的長度看，這一幅絹本書法應該有二米之多，這裡的書桌基本上都是兩張桌子拼在一起的，所以展開來應該沒有絲毫問題。

陳逸將這幅作品慢慢放在桌子上，然後緩緩的展開，映入眼簾的便是黃庭經三個楷書字型。

不過這字型卻是給了陳逸一種奇怪的感覺，好像是照著其他人的作品抄下來的，而不是自己臨摹出來的，看起來似乎沒有一點生命的氣息。

臨摹，自然的照著別人的作品，在紙上一筆一劃的寫下來，有些人臨摹原作者的書法，幾可亂真，這已然是其書法水平達到了與原作者達到了相差無幾的程度。

這所臨摹的不僅僅只是原作者的字型而已，還有其中的筆意與氣勢，而不是僅僅將字型照抄下來，就像是現在的書帖一樣，就是照著一些名家書法進行描摹。

描摹出來的只是字型的形，需時較短，儘管可以成型，但水平達不到更高，而臨帖，成的是神韻，一旦有韻便是佳品。

三個字並不能說明什麼，陳逸慢慢的展開，向下面觀看著，王羲之所書的黃庭經，其實是黃庭外景經，在這一幅書法上，得到了體現，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門……這正是黃庭外景經的內容。

只不過放眼看去，這後面的字，真的就如同前面的字一樣，是照著描摹下來的，簡單的說，只有其形，而無其神。

陳逸不禁嘆了口氣，不知道是哪個人，描摹成型後，便迫不及待的用絹書寫，變成了現在這樣沒有任何神韻的模樣，本來還以為能夠看到一位不知名的唐代名家的書法作品，卻不料，只是一幅只有形體，而無神韻的東西罷了。

這形體上，倒是與王羲之的字型十分的相像，但是卻根本沒有王羲之秀美開朗，自然之態。

一直看到最後，陳逸不由搖了搖頭，果然沒有留下任何的款識姓名，而傳說中王羲之為了換鵝所書寫的黃庭經同樣是沒有落款，只在末行寫下了‘永和十二年五月二十四日五山陰縣寫’，為此那道士似乎還少給了幾隻鵝。

只是，無論落款與否，這都不妨礙黃庭經成為一幅絕世的書法作品，引得後世名家爭相摹仿。

看到最後，陳逸又接著再仔細觀看了