人，我便只亮起了打火機，準備到門外，隨便找個地方放水，在房屋左側，便是一個牛棚，裡面的牛大約賣了一些，只剩下四頭冬牛，我準備在牛棚邊的避風口尿，結果尿著尿著忽然一個激靈，因為我發現，自己不偏不倚，剛好尿進了一個長方形的凹槽裡。

乍一看，可能以為那是一個牲口的食槽，事實上裡面確實有些草料，但之所以它會引起我的注意，是因為我發現這個食槽的外圍，雕刻著一些簡易的花紋，形狀赫然便是方形的人臉面具。

我一激動，就尿到自己鞋子上了，也顧不得那麼多，放完水，褲子一拉，便蹲下身檢視，鼻子裡全是自己的尿騷味兒，算是自作自受。

生死雪域第二十二章

根據我的觀察，我發現這並不是一個普通的食槽，確切的來說，它根本不是食槽，只不過是被人誤當成食槽在使用，質地是青銅，外表開了些銅花，顯得年底久遠。

在它的邊緣處，有明顯的卡槽痕跡，很顯然它遠比應該還配有一個可以推拉的蓋子，這東西，原本應該是屬於盒制的器具，用來放置某種東西的。

只不過我對古物這方面不太瞭解，具體也看不出究竟是放什麼的，只是根據食槽的體型來判斷，放在裡面的東西個頭應該不大。

據海姐的人說，他們也是在藏民家投宿時，偶然發現了混合有面具的紋飾，而恰巧，我今晚也發現了。從某種意義上講，這並不是一種巧合，畢竟世界上沒有那麼巧合的事情，唯一的可能就是，這種面具，可能在當地很多藏民家都有，所以我們才會這麼‘巧合’的看見。

為什麼這個地方會出現方形面具？

這種方形面具和鬼魂陳家的古老文字，應該是屬於同一個文明，根據楊博士的說法，這個文明地處於橫斷山脈中段，位於四川和西藏交界處一帶，後來這個文明又離奇消失，或許就是融入了當地的文明當中。

難道這個所謂的當地文明，就是當時的藏族？

這個發現非常重要，我決定明天必須要走訪一下。

第二天起床，我們兵分兩路進行走訪。

三神山是亞丁當地的三座雪山，彼此各部相連，但是靠的很近，面積和海拔也比較高，因此範圍相當大，我們現在無法確定大伯當時究竟去了那座雪山，但他如果真要蹬雪山，事先肯定需要經過一些準備，應該也會同我們一樣在藏族居民家借宿，這裡人比較少，走訪起來應該比較容易。

而我則待在房間裡，和這裡的主人聊天，事實上也是打聽情況。

這家的主人叫多澤，黝黑的面龐，爽朗好客，端上酥油茶和我坐喝，聊著聊著，我便裝作無意識的將話題引到了面具的問題上。

多澤漢語說的不太好，他聽完，半晌才解釋道：“這不是我們老祖宗留下的東西，不過根據我們藏民流傳下來的詩歌講，據說這裡以前有一個國家，那個國家裡的人就帶著這種面具，不過後來他們消失了。”

“詩歌？”我立刻升起了濃厚的興趣，藏族人民的詩歌，也有很長的敘述詩，與《荷馬史詩》很像，往往都記錄著一些歷史的殘段，我道：“能不能念給我聽一下。”

多澤道：“你等一等，我去拿書。”他拿回來的是一本硃紅色封裝的藏文書，裡面也全是藏文詩歌，多澤翻到了其中一頁，慢慢的翻譯給我聽，他的漢文不利索，翻譯的應該沒有那麼標準，詩歌是這樣的：

天際的仙鶴。

飛到哪裡去。

進入雪山不見了。

人們跳起舞。

跳著什麼舞。

仙日乃多竭摩。

卡瓦格博接納了人們。

留下的後代在耕種。

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