“大人，現在剛果王國的力量已經不值一提了，他們所謂的王國，實際上也就是部落聯盟，我們現在最重要的問題是，相比於歐洲人，我們缺少宗教的力量。”

李重利直接道出了現在的問題。

“宗教？”

司馬雷有些不解的反問道。

“宗教與我們在這裡的統治有什麼關係嗎？”

“有著根本性的聯絡，早在幾百年前，歐洲就派出傳教士在本地傳播宗教，這些傳教士選擇了一個古怪的傳教方法，他們乘船沿剛果河航行，到了近岸的村莊，就綁架部落貴族，然後讓這些貴族皈依天主教，再把他們送回去。聽起來不可思議，但是剛果王朝很快就接受了天主教，使得這一帶成了天主教在撒哈拉以南非洲傳播最成功的地方。現在天主教在剛果河下游如此深入人心，以至於早在兩百多年前，耶穌在這裡就已經被描述成了黑人，如果我們想要維持在這裡的統治，就必須要在宗教上做文章，令宗教為我們所用，作為在非洲的開拓工具。”

就在這時，司馬雷注意到遠外的工地上的一幕，只看到看見幾個黑人排成一行艱難地行進著，他們挺直身子走著，但走得很慢，設法讓頭上頂著的裝滿泥土的小竹籃保持平衡，那叮鈴聲和著他們的腳步聲很有節奏，他們腰間圍著一條黑色破布，因為身材瘦削所以能夠看清他們的每一根肋骨，他們每人的脖子上套著一隻鐵項圈，像是狗項圈似的，一根鐵鏈把他們拴在一起，鏈條的環節在他們之間搖晃、有節奏地發出叮鈴聲。

他們瘦削的胸膛一同喘著氣，他們的鼻孔似乎都在顫動著，兩眼木然瞪著前方。他們在距離司馬雷不到20公尺外走過，看都不看一眼這邊，他們的身上帶著黑人所特有的徹頭徹尾的，死一般的冷漠與麻木。

而在這些黑人身後跟著一個留用流放犯看守，他的手裡提著一支舊式的前裝來福槍，也許他曾是名“教匪”。他穿著一件制服外衣，掉了一顆紐扣，當他看見路上站著官員時，便麻利地把槍扛上肩頭，像是擔心長官看到他不賣力幹活似的，只見他拿起了一根竹鞭，衝著一個黑人抽了過去，然後用帶著粵語口音的漢語咒罵著。

隱約的可以聽到他是在罵這些黑人懶，看到這一幕，司馬雷衝著他略點下頭，那個人就像是得到了賞識似的咧開嘴，並更加賣力的抽打著黑人，以讓他們乾的更快一點。

對此，如果是在國內，司馬雷一定會衝上去，狠狠的鞭打那個看守。但是在這裡，他卻不會制止它，野蠻對文明的征服是野蠻的，文明對野蠻的征服，同樣也不是溫文爾雅的，同樣也是暴力的。

而現在這些野蠻的、未開化的，在美國、在巴西不被視為人的黑人，正在為文明的事業作出他們的貢獻他們將會在這裡建立起一座新的城市，新上海，未來這座城市將會成為千百萬中國移民進入非洲腹地的一箇中轉站，而且它必然將會繁榮起來。

當然，這裡的繁榮是屬於文明的，這裡的文明將會點亮這片蠻荒之地，至於這些未開化的野蠻人，誰又會在意他們呢？

而司馬雷同樣也是這項崇高而又公正的行為所屬的那項偉大事業的一部分向野蠻之地傳遞文明！當然，未來這裡的文明只屬於移民。

“那麼，你有什麼建議嗎？”

“我的建議是，我們應該向歐洲人學習，用宗教去控制這裡的野蠻人，當然，強調“有教無類”和“仁義”的儒學，是不是向野蠻人傳播的，我個人認為，在進行適當的修改之後拜上帝教，也是可以選擇的……”

在李重利的解釋中，司馬雷只是默默的走著，他並沒有在第一時間前往市政府，而是選擇在這座新城的周圍轉著，此時的新上海，就是一座工地，到處都是興修土木的模樣，未來這裡將會成為中非總督區的首府所在，現在正要建