慘死於各種名目的迫害之中。

理由這種東西，想要找，總是可以找到的。

在鍾泱看來，這樣的利益分配模式，要是能把國家治理好了，那才是滑天下之大稽。當有才能的人得不到重用，當科技的發展受到政治勢力的干擾，如果這樣還能讓生產力進步，那簡直是荒謬。

古代這麼多個帝王，花了兩千年都沒能在人治這種權力理念上耍出什麼震驚天下的本事，難道現在的中國就可以？

世界上最可笑的事情，就是一邊諷喻古代帝王，一邊卻搞著**；一邊嘲笑“封建迷信”，卻一邊倡導“科學迷信”。

《化約論》的確在數百年以來深刻的左右著西方科學界的發展，更因此而誕生出了浩瀚如星河的理論與技術。但不要忘了，化約論因為不關注整體的運轉，也導致了許多禍事。環境的破壞，物種的滅絕，甚至因此而毀滅了許多的優秀文明種子。

這一點，卻是鍾泱所要極力避免的。化約論和整體論，都是人類文明的必須。前者是科技的基石，後者卻也是涉及到宇宙的根本法則。

想要在科技上不斷取得進步和發展，就必須從一開始就設定好完善的理論體系。可以懷疑，但絕不允許排斥。科學如果無法包容萬事萬物，也只不過是另一種迷信罷了。沒見過的東西，你可以說不知道。

但既沒見過，又要說那不存在，那就是無知並且無恥了。還沒確認的東西，就先給予否認，這豈是智者所為？時間總是庸碌者居多，並且還自以為掌握了世間的真理，對別種理論不屑一顧，實在是可笑之極。

鍾泱花費這麼多的精力在南沙搭起了一個社會架構，就是為了從根本上實驗自己的文明發展理念，以使之不至於有失偏頗。

更是為了華夏正統文化的撥亂反正，不單有治世之文化，更有精神信仰之道統。生產力的發展，才是促進思想變革的根本動力。原本的南宋和明朝，在這一方面都有所進步。無論是其社會財富的分配模式，還是政治權利的制衡，都在一定程度上順應了潮流的變動。

生產力進步，民眾生活得到改善，教育自然也跟著上去了。隨之而來的，就是思想上的述求，這是民主不斷取代**的根由。無視這一點，望左右而言他者，全都是欺世盜名之輩。

………【第一百六十四章　心靈網路（二更）】………

從第八研究所那裡出來，話別了李劍華等人，鍾泱便乘坐著專用的轎車來到了總控制中心，整個智慧工廠的指揮中樞。在這裡，可以透過各種監控裝置對整個亞空間的每一處角落經行監察。

因為亞空間的面積正在不斷擴張，想要透過步行來穿梭於各處，已然不現實。在這裡，鍾泱也不得不透過搭乘交通工具的方式來代步。豪華而舒適的內部裝潢，這一輛加長型的野馬牌轎車，是專門為鍾泱定做之物。

當前，負責汽車方面研究的是第三研究所。如今的古文會，一共設有十大研究所，分別從事不同門類的科技工藝。其總部，全都是設在了亞空間裡面。

現在，整個亞空間裡，一共容納著超過五百個人類，他們中許多人都是透過層層篩選，才在嚴格的稽核之下得以進入這裡，從事各種超時代的科技研究工作。

不單只是在把已有的知識理論進行歸檔整理，還要透過不停地實驗來總結出新的經驗和知識。人類的科技文明，總的來說全都是經驗主義，也即是從大量的重複實驗中總結出一些原理，並加以應用。

事實上，許多事情都僅僅是知其然，不知所以然。太多的猜測和假設，但這並不妨礙人類以無與倫比的決心和毅力，在真理的道路上不斷邁進。

手執通用機槍等單兵重火力武器的陸戰士兵，在亞空間的各處要地不停地巡衛著。雖然是在一個但全的地方，