的很多事情都發生了改變。

雖然他的歷史課程的成績並不是很好，但是那隻不過是因為他對歷史並不感興趣而已，並不代表著他沒有學過。而之後，一些電視科教片，或者是一些名人學者對於歷史進行講解的節目，他也看過一些。

張凡發現了一個問題，在現代人的眼中，現代的大部分人都有著一個認識，認為在中華大地最後的兩個封建王朝中，滿清是要優於大明的。本來，對於這種事情，張凡是不會過多考慮的，畢竟這還沒有涉及到他的生活當中去，只不過是平日裡聽聽別人這麼說說罷了。

可是來到這大明朝的這麼些年裡，張凡對這種思維論調產生了一種非常反對的看法。大明朝就真的要比滿清差嗎？

經過一番考慮，張凡發現了問題所在。似乎那些人們的目光，全都停留在了兩個王朝的上層。更有甚者，認為大明朝的皇帝全都是混蛋，而滿清的皇帝全部都是聖明賢君。

好吧，大明朝的皇帝是有些不盡如人意。就連開國皇帝朱元璋和公德蓋世的朱棣也逃不過被後世之人的挑刺和貶低。可是，如何評價一個王朝，難道就當真只是去看它的統治者是什麼樣子嗎？

舉個很好的例子，正德年間，正德皇帝本人貪玩非常，能自著戲裝上臺唱戲，能微服民間調戲良家女子，能自封將軍上陣打仗。還設定瞭如豹房這樣的所在，供其遊玩Ying樂。而且正德年間還出了個劉瑾這麼個大奸宦。這麼看起來的話，正德的確是一個不折不扣的昏君。

可是卻沒有人看得到，正德年間，民間百姓的生活並非悲慘，反而還是富足的很。或許有人會說，正德年間，還爆發過劉六劉七的起義。可是那也是在正德剛剛即位的時候，被一些宦官假傳皇帝聖旨，從而造成的原因，並非是正德的本意。而且就連正德遊戲之作的上陣打仗，也是贏了那場“應州大捷”，使得正德年間，元蒙殘黨不敢再犯。這一段即使是清人極盡汙衊明朝之能而所寫的《明史》也是不得不承認。更何況，正德後期，民間百姓的生活還是相當富足的，必不會發生什麼餓死大批百姓的事件。

而反觀滿清，作為一個少數民族快速崛起而統治中原大地的政權，他們真正所想的並不是如何讓國家強盛起來，反而是如何能夠鞏固自己的統治。不見康熙、乾隆這樣的一代“聖主”大興文字獄，害死了幾千幾萬人；不見乾隆皇帝之時，滿地餓殍、慘死無數；不見那滿清最後又是如何被滅國的！

話說的有些遠了，總之，看事情不能只看表面，或者只看幾個領頭人物的好壞。而大明朝給予當時的世人，特別是那些到過大明朝的歐洲人的一個最為直接的表現就是——開明。

當時有明文記載到，“中國人爽快的讚頌鄰國的任何德行，勇敢的自承不如，而其他國家的人，除了自己國家的東西以外，不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品，即使並不精巧，仍然發出一聲讚歎。……這種謙遜態度真值得稱羨，特別表現在一個才能超越他人的民族上，對於那些有眼無珠、故意貶低所見東西的人物，這是一個羞辱。”

由此可見，現在所流傳的，關於“中國文化傳統”是國人“愚昧僵化、盲目自大、坐井觀天”的這種思想絕對是一種錯誤。

起碼就張凡現在看來，大明朝對於國外的事物，並不會太過輕易的妄下定論。實用的東西，比如這佛朗機炮，那絕對是明朝人所需要的，並不會因為這東西不是大明所制而產生什麼牴觸。而對於外國那些看似精緻，卻並沒有什麼實用的東西，明人也不會一味地去貶低。

說了這麼多，轉入正題。隆慶一聽到張凡說，那些佛朗機人或許還有很多新研發的武器之時，他頓時就起了興致。只不過如今，眾人還根本就不知道那些武器究竟是什麼，這還是需要張居正這位“外交能手”去套