印證而在唯相之神中表現出來時，這唯相之法的黑暗和光明便以象徵的方式左右了造化的影子，也就是說，當我們的唯相之神處於地獄之黑暗狀態中時，我們的靈魂便因而卻失：這便是精神（人格）分裂之政黨異化病變的深層原因——它們因自我及自我存在的邪惡之墮落而喪失了靈魂。一種沒有靈魂的存在物到底屬於什麼東西，我不好妄下結論。

當某種神聖之物——無論她以什麼樣的形式和形態存在——因著我們智慧的侷限性（時間的、空間的、印證進化層次的）而將印證的證據羅列在未知範疇之內時，我們往往會淡化她的印證過程並直接在形而上學的領域安排一個神聖的位置給她，同時，她相應的會享受到我們對她之神聖的真誠尊重和侍奉。因為我們那個神秘的靈魂從生命真諦的不可觸控之境向我們確切無疑的發出了有關的我們不可抗拒的指令：這種貌似盲目的神聖以她所具備的力量和能量在特定情況下實施並展示她的存在以及我們對她之存在的洞察和超曉。這種我們所感受但卻是來自神聖能力之恩賜的感知力便是基於我們靈魂的信仰：她在我們印證能力證據的未知範疇之內，同時，她也在我們靈魂感知力的範疇之內——但我們盲目的自信（比如對科學的掌握和崇拜）往往將我們這種有益於我們生命和造化秩序恆定存在的基礎條件給愚蠢的聰明掉了：這就是為什麼我們的世界終將被我們所毀滅的直接原因，而精神（人格）分裂在政治上的入住和淫虐正是這種毀滅終將發生的催化劑。一切我們之唯相世界的進化條件都在這種失卻平衡恆定的可給我們的進化以均衡發展的可能過程中被無情和無知的拋棄了，我們在狂妄中操縱著我們自己的宿命向毀滅的深淵進發：多麼神聖的享受啊！嗨！我要歇歇，好給我們爭取點時間——是否有意義？我不知道。如果我們已經喪失了我們的靈魂，難道我們還會恐懼喪失其他嗎？！時尚的現實版本：我們連靈魂都可以喪失，還有什麼不可以喪失的？！對不起，誰又在大驚小怪了。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜　txt小說上傳分享

【黑白】之二十二

問題在於，當靈魂失卻的時空在防線崩潰後而演變成一場尋覓不到生命的澤國時，我們的自我又該在哪裡給自己安置一個落腳處呢：方寸大亂——卻失靈魂的精神（人格）分裂之政黨讓我們的國家和民眾在唯相的世介面前受辱和蒙羞。當我們在一個突變的洞曉中忽地感知到博大的感知力只是囚困在渺小神經迴路系統的氤氳中時，我們便自卑於一種自負的情懷，並透過自我否定的方式力求以返祖於現狀的情狀永享羊水呵護的平靜（或尋求一種胎動的喜悅），那是一種透過空間的方式令時間凝固的滿足感。此時，作為造化之影我們的靈魂還有待塑造：無知的自由讓我們在蛋殼世界的清漾中無拘無束的維持永恆和長生，任何試圖讓我們以負責任的使命感貢獻於唯相世界活力的破殼運轉之舉都將會被我們所閹割和扼殺。這是一種在杯子裡的風暴中感受衝浪的透明*，自我創造、自我毀滅在矛盾與和諧的激情組合中為這風暴的*提供動力。某時，我們潛伏的敏銳靈性可能會在一個皈依的榮耀感中如閃電劃破長空般令我們凝滯於昏沉的瘋狂式麻木顫抖一串醒悟的激靈，這種靈性在生理上的重生感向我們短暫但異常清晰的傳達一個可穿透窒息之桎梏的感覺視野