沒有詢問，只見他用恭敬的神色看著王鍾說道：

“尊敬的客人，法王他老人家要見您！”

“現在？”

王鐘有些詫異的問道。

“是的！”

米錯嘉朗羨慕的點了點頭，雖然都是僧侶，佛教也號稱眾生平等，但是佛教徒也是有等級之分的。能夠取得法王稱謂的修行者都是累世修行，轉生多次，具有無上神通智慧的人。是雪域最頂尖的存在，他雖然是上師，也很受人愛戴，但是和法王之間的距離，好似淤泥之別。這位檀越，定然是大福報之人，否則也不會承蒙法王親自召見。

法王佛教對佛的尊稱。後也引申為對菩薩、明王、閻王等的尊稱。

雪域、草原、日本等地的某些僧侶的尊稱。亦是元、明、清三朝，中國朝廷授與雪域佛教地區宗教領袖的封號。漢語中的雪域佛教術語，為佛教徒對於轉世喇嘛的稱謂

法王”一詞在古象雄、吐蕃、印度和尼泊爾等幾個古國都曾沿用，當時有些國王以佛法的方法管理國家，愛護百姓，大家就尊稱他為法王。約在元朝初期，雪域社會漸漸進入********的時代，很多高僧大德、世系活佛被動參與政治，擁有了政權，法王的稱號便與責任一併落在了他們肩上。

現今雪域佛教，世界公認有五**王，他們為藏傳五大教派的教主，分別是薩迦派的薩迦法王、噶舉派的大寶法王、寧瑪派貝諾法王、格魯派的噶丹赤巴、雍仲本教的曼日法王。

在雪域群眾也有對修行極好、學識淵博、威望極高，在社會上影響極大的高僧稱之為法王。

“是哪位法王召見？”

王鍾也有好奇的問道，現在他也走上了修行的道路，是武當派的傳人，在澳洲有自己的道場，如此將來，法王雖然尊貴，但是他也能夠稱呼一聲道友。

米錯嘉朗沒有立即回答，只是神秘的一笑，然後笑著為王鍾講了一段故事：

“法王在多生累劫中示現了種種不同的形象利益有情。是我等大師釋迦摩尼佛早在二千多年前就於《文殊根本續》中授記的大德，此續雲：“名為啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，將悟我之諸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法王晉美彭措。

對於法王的名字，一千二百多年前，持明大師蓮花生又進一步地加以說明了。在《甚深幻鏡》中預言：“我子降魔金剛者，將於康區新龍地，潺潺緩流江河畔，巍巍三峰雪山前，龍年降生密咒師，成為列繞朗巴尊，修持無上密乘道，開取諸多伏藏品。。。。。。爾後轉世之靈童，雞年誕生於多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百獲得大成就，隨行瑜伽六千餘，結緣眾生有七萬，大師年壽八十六。”

伏藏大師列繞朗巴本人也確切地指出了自己轉世靈童的七種標記，尊者在《未來授記文》中寫道：“降魔金剛之化身，雞年降生法源地，父親之名為蓮花，母親名為璁玉海，手掌具有空行紋，傳授如海之三藏，證悟法身之本面。”其中關於法王的誕生地點、出生時間、父母之名、身體特徵、證悟境界等作了明確的授記。

公元一九三三年，釋迦牟尼佛顯示神變降伏六外道本師之佳節…藏曆一月初三的吉祥日，母親璁玉海臨產了，她神清氣爽，無有絲毫痛苦。一般來說，普通的人被業風所吹都是倒頭降生的，而這個嬰兒卻是頭部朝上出母胎，隨即便身體端直金剛跏趺而坐。他睜開雙眼，目光炯炯，面帶微笑地注視著人們，將胎盤像法衣一樣甩到左肩上，口中朗朗唸誦文殊心咒“嗡啊日巴扎納德”七遍。面對這一情景大家甚感稀有，根據伏藏大師列繞朗巴的授記能準確無誤地認定法王是伏藏大師列繞朗巴的轉世活佛。”

“原來是他！”

王鐘有些吃驚的說道。