奎師那最主要的化身，然而毗溼奴本身也有很多化身，印度教裡認為佛陀也是毗溼奴的十個重要化身之一。

印度教的瑜伽文化認為，宇宙可以分為靈性世界和物質世界，這兩者都是奎師那靈性力量的擴充套件。物質世界是可以被無數次地創造、維護和毀滅的，所以奎師那就擴充套件出三相神來主管物質世界。奎師那的真身則住在靈性世界，那是所有解脫了的靈魂居住的地方，那裡沒有苦惱，只有快樂，有一個被叫作哥洛卡溫達文的星球就是奎師那的無上居所。

因此印度教既可被看作是多神的宗教也可以被看作一神的宗教。不過這種複雜的關係，卻給劉萬勇他們幾個造成了很大的困擾，喬治懷特只說把古城的線索放在了印度的神那裡，那麼到底應該是以多神還是一神的角度去理解呢。不僅如此，喬治懷特放置線索的形式也是讓人抓狂的地方，這其中涉及到隱形線索和顯性線索，隱形線索有可能是被放置進了印度龐大複雜的宗教神話體系之中，也許就在圖書館裡這一大堆的宗教神話書籍當中，喬治懷特在這些書裡透過標註某些語句的形式來留下線索顯性線索就是喬治懷特把古城的線索記錄在某一件東西上，然後藏了起來，而這個地方是跟印度的神有關的。如果是跟神有關的地方，基本上就是寺廟和修道院了，只不過在印度崇拜三相神和奎師那的寺廟有成千上萬座，要去這麼多寺廟裡找無異於大海撈針。

他們首先假設喬治懷特埋藏的是隱性線索，花了好幾天的工夫幾乎把圖書館裡的相關書籍都翻了個遍，也沒有發現有什麼特別的標註，可以說一無所獲。最後經過討論，他們一致認為喬治懷特留下的應該是顯性線索，而且應該放置在某些安全的地方。他們又試著站在喬治懷特的角度去思考這個問題，如果要找一個地方放置線索給後人，那麼這個地方必須是長期存在的，至少幾百年之內如果沒有遇到重大的地質災害是不會被毀掉的，因為他不知道追隨他的後人會在什麼時候到來，所以能夠放得越久越好，想來想去這樣的地方只有寺廟。在印度這個宗教信仰大國，基本上沒有人會無故地去破壞寺廟，所以藏在寺廟的某個地方是很安全的。但是印度寺廟眾多，該如何定位呢，他們也想了，喬治懷特留下這個線索並不是不想讓人找到，只是想把它留給真正有心的人，那麼這個寺廟應該不會太難找，而且是比較容易讓人想到的。這樣一來，範圍就縮小了很多，他們暫時不去思考一神和多神的區別，直接把兩者都混在了一起，拋棄其他不是主要的神，把目標定格在奎師那和三相神的寺廟，而且必須是有名的，但是他們後來又發現這些著名的寺廟裡有好一些都喬治懷特失蹤之後建造的，如哈瑞奎師那神廟、蓮花神廟等，都是上世紀八十年代建造的，那麼這些大的寺廟自然也就排除了。最後他們考慮到喬治懷特既然是一個考古探險家，對古蹟的喜愛自然是不用多說的，在印度有好幾個古代建築群，都是以印度教、耆那教、佛教的神廟為主，這些建築群可以說是歷史悠久聞名遐邇，以供奉著奎師那和三相神為主，同時也兼顧其他神祇。於是他們推斷喬治懷特把線索留在這些建築群中的寺廟裡的可能性比較大。

在他們廢寢忘食地在圖書館裡找線索的這段時間裡，瑜伽修習班也結束了，學員們有的回去了，有的還留在修道院裡繼續自我修煉。留給劉萬勇深刻印象的是那位金髮美女，所以在瑜伽班結束之後，劉萬勇又稍稍留意了一下，發現金髮美女已經不在修道院了。

就在他們做出尋找計劃的前幾天，瑜伽大師過來找他們，說這些天又有幾個人過來打聽關於喬治懷特的事情，被大師拒絕了，大師說他不知道為什麼這段時間會有這麼多人關心這個事情，肯定是喬治懷特的秘密又從哪裡洩露了出去，希望他們能夠小心一點。

劉萬勇他們基本上已經猜到很可能是那個惡魔群體派來的人