排斥，為何相互排斥，‘道’的本性之一——同性相斥，為何‘道’有這樣的本性？‘不可道’也。兩個相同的‘一’便體現了相斥的最高境界，不久便真的出現了兩個新事物，都是‘一’，卻完全相反，猶如一對映象。這便是‘一生二’，也可說‘真生陰陽’。陰陽二氣生於真氣，又組成真氣，又都是真氣。”

“‘二’又依照‘道’生了‘三’，是為何？‘二’為‘陰陽’，固，異性相吸。兩者卻又是因為同性相斥所產生，固，陰陽相吸又相沖，相互排斥、融合、轉化，永不停息，這便是在‘二’中灌注的‘道’——‘三’，即，這種相吸相沖互相轉化對立的運轉方式，這本身就是新生事物。既然‘三’也是‘道’，可見‘道’不是三位一體，而是多位一體，灌注於無生出了所有的‘有’，只是直到‘三’我們才開始看出一些端倪，根據這些端倪，我們將陰陽相互作用的‘三’劃分為了五種相對形態，即，重陰/水、重陽火、陰消陽長木、陰長陽消金、陰陽平衡土，五行。”

“‘三生萬物’，五行的相生相剋便造就了萬物。其實五行相生相剋不正是那多位一體的‘道’嗎？‘道可道，非常道’，你又如何能說出一個事物全部的五行屬性呢？我只知道‘道’灌注於萬物之中。只怕那玄奧的‘無’又靠了別的‘道’生出了別樣的‘有’這便是不得而知了，畢竟我的神識中灌注的唯有這個‘多位一體’、‘陰陽五行’的‘道’，‘我’即是‘道’，‘道’即是‘我’，所以求得真我即是得道。”

“我們再用《滅典》來看待陰陽五行，便可知道‘一’的出現代表著運動，‘一’開始便生二生三生萬物地永不停息，所以諸神們得出結論——‘運動是絕對的。’，這正是在說‘道’的生生不息。從現在起早就應該養成一個習慣；只要談及到任何‘有’了的事物，都要明白他本身就是‘道’。‘一’、‘真氣’即是一種生生不息的原力，這就是那‘絕對的運動’。”

“‘一生二’，即是‘真氣生出陰陽性質’，陰陽兩種真氣又是什麼呢，我從《滅典》找到了兩個最接近的概念，那便是‘能量’與‘物質’（狹義定義的）。諸神們實在太想搞明白原力是如何工作的了，就拆分了很多的事物，便發現了能量與物質，他們發現了光是一種能量，接著又發現了光的波粒二象性，既有能量的特性又有物質的特性。繼續拆分下去，總是發現‘能量’中有‘物質’，‘物質’中有‘能量’，更有人還推演出質能轉換的公式，即‘絕對運動的永不停息的原力’一分為了‘絕對活躍的能量’和‘相對穩定的物質’。”

“使真氣趨於能量形式的這種動力即為‘陽’，使真氣趨於物質形式的動力即為‘陰’，真氣便在質能之間依照‘陰陽’作用產生的‘五行’關係不斷的發展，從無限小的微粒和波動，不斷地疊加到龐大活躍的星河，乃至無限大。”

“諸神們便在拆分自己世界的實踐中越拆五行越多，那真是一花一世界，一葉一菩提。遠古諸神迷茫了，他們越是用肉眼去尋找‘一生為二，二生三，三生無限’的真理，越是像剝一顆無盡的洋蔥一般，直剝得老淚縱橫。”

“最後瘋狂的他們開始尋找極陰，期望從‘陰極陽生’的瞬間轉變中獲得巨大的陽氣——能量。他們把越來越多過去趨於陰性從而變得極不穩定的物質濃縮化，然後再瞬間轉化為另一種較為穩定的物質，釋放出其中的陽氣——能量，獲得了強大無比的力量。這力量進一步使諸神們迷失了自己在宇宙中的位置，越行越遠……”

“我推測他們就是滅亡於此。”

“而我覺得《滅典》對於修真最有幫助的就是那種微小的端倪，覺者只需與細胞呼應便能大覺，若是能與更小的微粒呼應又會是如何呢？”

“只是我們須謹記遠古祖先的教訓。”