事對其他人來講，解決哪一件都不容易，而對曾毅來講，只不過是一個左手倒右手的遊戲。

很顯然。建設安置房的資金，只能來自於土地出讓金。曾毅只不過是把小吳山那邊的土地出讓金，拿來星星湖這邊蓋了房而已，說到底，這筆錢還是基石投資商拿出來的呢，然後經過高新園區的運作，投入了安置房的建設，等蓋完房，這筆錢又變成了平川建設的收益。然後又變成了基石投資的回報，最後經過分紅，一部分又回到了基石投資商手裡，而另外一部分，成了村民的養老基金。

錢在左手和右手之間倒騰了一圈，卻辦成了很多事情，這讓自認為是精通資本運作的顧憲坤，也有些自嘆不如。

曾毅並沒有研究過什麼資金運作，但在小時候學習中醫的時候，他學過格物。就是將世間萬事萬物都納入陰陽五行體系之中，這是一個接觸事物、認識事物、使用事物，從而瞭解事物執行規律、最後納入知識體系的追本溯源的過程。

中醫上的格物，就像是神農去嘗百草，曾毅在南雲醫學院開學儀式講那段話的意思，也就在於此了。

儒家裡也有“格、致、誠、正、修、齊、治、平”的說法。這裡的格，就是格物，位於首要的位置，可見其重要性。只是在如今這個知識大爆炸的年代裡，我們人類更願意相信“人定勝天”，所以大家都要去修齊治平了，甚至是隻要治平，而忽視了前面“格物致知”的意義。

古人在格物時，將錢財貨幣都歸納為“水”：水有形，而無常形。為流動之意。簡簡單單的一個水字，就道明瞭錢財貨幣的實質。

我們現在的財富，都是以貨幣來計量的，貨幣和水一樣，是為流動而生的。它看起來有形有質，但你用手去抓，卻是抓不住的。這就是貨幣的特質。它有形，是因為它裡面凝結了一種公認的信用。讓人感覺它是存在的；抓不住，是因為信用本身就是虛幻的。信用是用來交換價值的，但本身不是價值。當貨幣制定者的信用體系崩潰時，當貨幣高度集中而不再流動時，貨幣所代表的財富也就消失了。

水要體現出價值，就要去流動，水流是這個世界上最具有推動力的事物，無孔不入，尤其是當它形成一種方向性的流動趨勢時，這股洪流甚至會裹挾著所有的人跟著它一起往前走。…；

其實只要明白了錢財貨幣的本質和脾氣，你就能夠駕馭它，這就是資本運作了。

我們現在仍然能看到古人這種格物體系所留下來的痕跡：明空和尚所在的靈覺寺門口，有很多的算命打卦的人，有人會去抽籤，抽到的籤詞總是隱晦難明，需要專門解籤的人來解釋。解籤的暗碼其實並不是複雜，凡是籤詞上有提到水的地方，就是指財富了，解籤人也必定開口雲：施主財運如何如何……

在星星湖工地上轉了一圈，和顧憲坤商議了一些操作的大方向問題，最後曾毅道：“中午一起吃個飯吧，我約了昭陽集團的齊總。”

顧憲坤就笑著道：“好啊，我就去做個陪客好了！”

昭陽集團就是在高新園區東胡村建立物流倉儲中心的那家企業，有一定的軍方背景，實力不容小覷，顧憲坤當然願意去結交一下昭陽集團的老總。

曾毅道：“昭陽集團的主業是物流配送和倉儲服務，我聽說他們目前有意往上游產業發展，正好齊總這幾天來高新園區視察倉儲基地的運作情況，我打算去跟他談一談，由園區的高新集團和他們合作，在星星湖這裡建一座倉儲式購物中心，你看行不行？”

顧憲坤又吃了一驚，曾毅在星星湖上，真不知道動了多少腦筋。正如自己當初所料，白陽市在星星湖的專案投入了這麼多資金，這些錢都是老百姓的錢，以曾毅的性格，就算是跟孫翊有生死大仇，也絕不會看著星