注：戛擊，即柷敔，所以止樂。戛，訖黠切。韓本無“笙竽”二字。）簨虡綴兆之數，（《釋名》：所以懸鼓者，橫曰簨，縱曰虡。《禮記》：綴兆舒疾，樂之文也。綴，謂舞者行列相連綴也。兆，謂位外之營兆也。簨虡，音筍巨。）必具於庭內；樽彝罍洗（罍洗，音雷蘚。）俎豆釘兄�鰨�ㄡ斝，鬱鬯樽，又玉爵名。幔�粽怠�校�艏鄭�艏蕁＃┍亟e於壇堂之上。奉奠之士，贊禮之童，樂工舞師洎執役而衛者，（“役”，一作“殳”。）鹹引數其實，（“引數”，一本作“列若”。）設箠樸於堂下，以修官刑。（《書》：鞭作官刑。）而群吏莫敢不備物；羅奏牘於几上，以嚴天憲，而眾官莫敢不盡誠。而祭之日，先升立於西階之上，以待卒事。其禮之周旋，樂之節奏，必周知之，退而視其燔燎瘞埋，（瘞，亦埋也。燔，音煩。燎，音了。瘞，於例切。）終之以敬也。居常則飭四方祀貢之物，（飭，整也。《周禮》：以九貢致邦國之用，一曰祀貢。注：祀貢，犠牲包茅之屬。）以時登於王府。服器之修具，祠宇之繕理，牛羊毛滌之節，（《周禮》：凡陽祀，用騂牲毛之。陰祀，用黝牲毛之。望祀，各以方之色牲毛之。毛之，取純毛也。《禮記》：帝牛必在滌三月，稷牛唯具。滌，牢中所搜除處也。）三宮御廩之實，（《穀梁傳》桓十四年：甸慄，而納之三宮，三宮米，而藏之御廩。甸，甸師，掌田之官。三宮，三夫人。）畢備而聽命焉。

舊以監察御史之長居是職，貞元十九年十二月，御史多缺，（《舊史》：貞元十九年十一月，監察御史崔薳入臺近不練故事，違式，流崖州。十二月，監察御史韓愈、李方叔皆得罪。）予班在三人之下，進而領焉。明年，中山劉禹錫（禹錫亦拜監察御史。）始復舊制。由禮與敬以臨其人，而官事益理，制令有不宜於時者，必復於上，革而正之。於是始為記，求簿書，得為是職者若干人書焉。

○四門助教廳壁記（四門學者，始於後魏時。以周人四郊之制遼遠，故置四門。而唐又合之於太學。至是柳立、武儒衡、歐陽詹為之。按韓文有《歐陽生哀詞》，序雲：“貞元十五年冬，詹為國子四門助教。”則記之作，當在十五、六年間也。）

周人置虞庠於四郊，以養國老，教胄子。《祭統》曰：天子設四學。蓋其制也。（《禮記·祭義》：天子設四學。注：四學，謂四郊之虞庠。周人養國老於東膠，養庶老於虞庠。《書》：命夔典樂教胄子。胄子，國子也。今雲“祭統”，誤。）《易傳·太初篇》曰：天子旦入東學，晝入南學，夕入西學，暮入北學。蔡邕引之，以定明堂之位焉。（《東漢·志》：蔡邕《明堂論》雲：明堂者，天子太廟，所以崇禮其祖，配上帝者也。謹承天隨時之令，昭令德宗祀之禮，明前功百辟之勞，起尊老敬長之義，顯教幼誨稚之學。朝諸侯選造士於其中，故為大教之宮，而四學具焉。云云。凡此皆明堂、太室、辟雍、太學事通合之義也。）《大戴禮·保傅篇》曰：帝入東學以貴仁，入南學以貴信，入西學以貴德，入北學以貴爵。（“貴”，一作“尊”。《大戴禮·保傅篇》曰：帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵。）賈生述之，以明太子之教焉。（賈誼舉《大戴禮·保傅篇》：帝入學之教於時政書曰：及太子少長，知妃色，則入於學。學者，所學之宮也，學禮曰云雲。此五學者既成於上，則百姓黎民化輯於下矣。）故曰為大教之宮，而四學具焉。參明堂之政，原大教之極，其建置之道弘也。

後魏太和中，立學於四門，置助教二十人。（《北史·劉芳傳》：太和二十年，發敕立四門博士，於四門置學。古之四學，本在四郊，至是以其遼遠，故始置於四門。）隋氏始隸於國子，而降置五人。皇朝始合於太學，又省至三人。員位彌簡，其官尤難，非儒之通者不列也。四門