：言天地之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。《山海經》：鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食，不喘不息，身長千里。注曰：即燭龍也。）

對：修龍口燎，（力照切，照也。）爰北其首，（手又切，向也。）九陰極冥，厥朔以炳。（《山海經》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神人而蛇身而赤，其瞑乃晦，其視乃明，是謂燭龍。《文選·雪賦》“爛兮若燭龍銜曜照崑崙”是也。）

問：羲和之未揚，若華何光？（王逸曰：言日未出之時，若木何能有明赤之光華也？《廣雅》：日御曰羲和，月御曰望舒。《山海經》：東南海外有羲和之國，有女子名曰羲和。是生十日，常浴日於甘淵。又灰野之山有樹，赤葉赤華，名曰若木。日所入處，生崑崙西附西極也。又《淮南子》：若木在建木西，末有十日，其華照下地。注：若木端有十日，狀如蓮珠，華光也，光照其下也。）

對：惟若之華，稟羲以耀。（謂若木依日而光耀耳。）

問：何所冬暖？何所夏寒？（王逸曰：暖，溫也。言地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎？）

對：狂山凝凝，（元注音嶷。魚力切。《山海經》：狂山無草木，冬夏有尋雪，狂水出焉。）冰於北至。爰有炎洲，司寒不得以試。（東方朔《十洲記》：南方有炎洲，在南海中，其地方二千里。《淮南子》；南至委火炎風之時，北方之極，有凍寒積冰雪霰霜露漂潤群水之野。）

問：焉有石林？有獸能言？（王逸曰：言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？）

對：石胡不林，往視西極！（《文選·吳都賦》：雖有石林之岝崿，請攘臂而靡之。雖有雄虺之九首，將抗足而跐之。按賦以石林與雄虺同稱，則石林當在南方，然子厚雲：石胡不林，往視西極。按《淮南子》：西方之極，石成金室。未見石林所出也。）獸言嘐嘐，人名是達。（嘐，火包切。《說文》：誇語也，通作咬。注：鳥聲也。《山海經》：鵲山有獸類獼猴，被髮垂地，名曰猩猩。知人名，其為獸，如豕而人面。）

問，焉有虯龍，負熊以遊？（王逸曰：有角曰龍，無角曰虯。言寧有無角之龍，負熊獸以戲遊者乎？熊，形類大豕，而性輕捷，好攀緣上高木，見人，則顛倒自投地而下也。）

對：有虯蜲蛇，不角不鱗。（虯，渠幽切。《廣韻》：無角龍也。又居幽切，諸韻，並作蚪。蜲蛇，上於危切。一作委，音同。下餘知切。《詩》：委蛇委蛇。注：行可從跡也。）嬉夫玄熊，相待以神。

問：雄虺九首，倏忽焉在？（王逸曰：虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？虺，許偉切，惡蛇也。《爾雅·釋魚》：蝮虺博三寸，首大如擘。疏：江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，有牙最毒。倏，一作儵，並音叔。《說文》：走也。）

對：南有怪虺，羅首以噬。倏、忽之居，帝南、北海。（倏忽，在《莊子》甚明。王逸以為電，非。又，《招魂》：南方雄虺九首，往來倏忽。注：倏忽，疾急貌。考之《楚辭》兩處正文意義，但為迅疾貌。而王逸之注自相戾。此子厚之對，直取南海之帝為儵，北海之帝為忽而言，故謂王逸為電光非也。然按《莊子》乃寓言耳，子厚引之以為證，恐非屈原本意也。）

問：何所不死？（死，一作老。）長人何守？（王逸曰：《括地象》曰：有不死之國，長人，長狄。《春秋》雲：防風氏也。禹會諸侯，防風氏後至，於是使守封嵎之山也。）

對：員丘之國，身民後死？（員，與圓同。《山海經》：不死民在交脛國東，其人黑色，壽不死。注：圓丘上有不死樹，食之乃壽；有赤水，飲之不老。）封、嵎之守，其橫九里。（嵎，音隅。封、嵎二山，在吳、楚