，最後流落到何處，就不得而知了。

瘸子的朋友比我的渠道多，資訊來源也多，能找到不少網際網路以及書籍裡找不到的資訊。

“你朋友在什麼地方？能見一面嗎？”

“見不著，現在跑路了，他爹都找不到他。”

瘸子的朋友雖然不能見面，但跟瘸子提供了一些線索。

我和瘸子所看到的那張沒有皮的人臉，應該是有原型的，原型就是那塊嘎巴拉的主人。

歷史上的很多事情，到今天來看，其實都是謎團。沒有人知道當時的真實情況，這塊嘎巴拉的主人生前是什麼身份？他臉上的皮為什麼沒有了？

“這是個狠人。”瘸子狠狠的抽了口煙，好像有點牙根發癢的意思：“他臉上的皮，應該是自己給剝掉的。”

因為有我提供的一點線索，瘸子詢問他朋友的時候，指向性就很強。他朋友給的，也是一些個人建議，但具備很高的參考價值。

象雄古國曾經信奉的國教，歷史非常非常久遠，起源甚至可以追溯到石器時代。隨著後世的不斷演變，苯教又出現了各種各樣的分支。

盛行在象雄古國的苯教，最開始是原始苯教，後期演變為雍仲苯教。在原始苯教裡，有很多殺生祭祀的血腥儀式，經過變革以後，這些殘酷的儀式得到了糾正和摒棄。

但其中有一種儀式，一直保留了下來。

那種儀式，叫做“割面詛咒”。

所謂的割面詛咒，就是一個人在遭遇到了讓其無法忍受的痛苦和悲哀，但又無力去改變局勢，就會自己動手，一點一點的剝下自己臉上的面板。

這是一種表達憤慨和痛苦的最極端的形式。

如果割面的人只是個普通人，可能只能算一種自殘。但是，割面的人如果是有修為加持的人，後果就比較可怕。

因為這種人在割面的同時，還會留下一個經久不滅的詛咒。