思藝獯喂�矗�涫凳怯姓�亂�湍闥道病Ｒ鹺蠼淮���思野牙暇�鄣摹豆壬癯嗄蕩�/法》傳授給你呢。”

何為道？何為魔？這問題相當複雜，不易解答。但魔門當中“真傳道”這個派別的歷史，則可以說就是一個相當典型的例子。

通常，武林中人都視正道與魔門之間的鬥爭，為所謂“道統之爭”。也就是說，事關信仰。但說到信仰。如寧道奇等道門中人，信仰的當然是老子莊子。而“真傳道”的信仰，同樣也是太上老君南華真人。雙方信的根本就是同一尊大神，卻又為什麼會一者受萬人敬仰；另一者人人喊打？

原因就在於修行形式。更細緻說來，是關於對“房中術”這種修行方法，兩者有截然不同的態度。

傳說當初黃帝問道於廣成子，廣成子即傳授以房中術。《莊子》當中，也有黃帝“御女三千，白日飛昇？

？？的記載。故此房中術一向是道家正統修行方式。到了漢末三國時代，房中術更加彭蓬勃勃，大興於世。

張魯在漢中施行“五斗米道”教法，將治下教民編戶管理，稱為“種民”。由普通百姓成為種民，必須先經過一個男女合氣交接的儀式，其詳細內容，記載於《上清黃書過度儀》之內。當中對於男女交/合時候的種種姿式、時間、技法，都有極為詳盡的規定。

三國故事中有“左慈擲杯戲曹操”的段子，實質這是羅貫中的演繹。真實歷史上，左慈並未戲曹操，反而是曹操的座上賓，傳授了不少房中術給曹操。在當時魏國朝廷內，也頗有不少擁護者。左慈後來有個徒弟，叫做葛玄，即是道教四大天師之一的葛天師。

葛天師又有名後人叫做葛洪，寫了一本對後世道教影響極為深遠的書，名叫《抱朴子》。那著名的“臨兵鬥者皆陣列在前”九字真言，即出自《抱朴子》。在此書當中，對於房中術也有大量詳細論述，並認為是長生正途。這個時期，正屬葛洪嫡傳的真傳道，並非魔門一份子，更談不上人人喊打，反而人人追捧。

但是到了南北朝時期，陸修靜、寇謙之分別從南北著手整頓天師道。因為房中術這種東西，其實好做不好說。尤其對於那些私底下同樣男盜女娼，表面上卻總習慣擺出副道貌昂然模樣的儒家人士來說。莫管他們暗地裡如何一抓住機會就向懂得房中術的高人請教。公開場合，她們卻總是對房中術極盡口誅筆戈之能事。又因為儒家佔領了正統意識形態的地位，故此道教要被更多人接受，特別是被更多高門世族在官方意識形態上接受，則房中術這種東西，就非得被貶斥和刪除不可。

故此，陸修靜、寇謙之等人，他們措辭嚴厲地稱房中術這些原本曾堂堂正正地屬於道教傳統一部分的東西，乃是乃是“三張偽法”，屬於“妖妄之言”。於是真傳道這一派儲存了“妖妄之言”的葛洪嫡傳，也順理成章淪落為“妖道”。妖與魔並稱，從此真傳道也便由正道轉為魔門，地位一落千丈。

真傳道成為魔門兩派六道之一以後不久，又分裂成老君觀和道祖真傳兩個支派。當然，外人一般並不知曉。事實上由於魔門一向隱秘行事，故此普通武林中人對其瞭解並不詳細。頂多就是知道“兩派六道”這籠統名稱而已。再進一步，也只知道其中有個陰癸派。其他七個支派是什麼，他們大多都不瞭解。

老君觀其實是坐落在洛陽郊外的一座道觀，傳說老子曾在此煉丹。後來建成道觀，乃屬洛陽名勝之一。約莫百餘年前，真傳道弟子入主這道觀，逐漸自成一格，於是真傳道就分裂成老君觀和道祖真傳兩派支脈。正因為外人多不知內情，故此老君觀弟子在外行走，一般也不需要特別掩飾什麼。

魔門八大高手之一的闢塵，也就是洛陽首富榮鳳祥，另外還有個公開身份，名為避塵。與洛陽朝廷裡許多達官貴人都有不錯的交情，包