人才遍地，意氣風發，吳道子，便是其中最傑出的代表。

早期的文藝振興似乎總是跟宗教文化的繁榮有密切關聯，就像歐洲文藝復興時期出現“藝術三傑”（達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾）情況差不多，唐代儒釋道三教並舉，宗教文化空前興旺。詩人杜牧有句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，可見當時寺廟之盛。據說高僧玄奘去世時，一百多萬人送葬，築廬守靈三萬多人，亦可見佛光之烈。由於唐朝李姓皇帝們想把自己安排成道教始祖老子李聃的後人，所以道教也很興盛。總之，宗教文化活動，已成為當時人們精神生活的重要內容。宗教題材的繪畫創作，當然也會發達無匹。

吳道子的繪畫成就，雖然也有卷軸畫（到南宋宣和年間，宮內還藏有吳道子卷軸畫九十三件），但大部分都集中在壁畫以及雕塑上。他繪畫的主要場所，是宗教廟堂、皇室宮殿和王公貴族的大宅豪院。作壁畫一般需要搭臺、腳手架，藝術工程浩大，吳道子僅在西都長安和東都洛陽，就創作有四百多幅大型壁畫，實在是個藝術狂人呀。好在那是個不乏狂人的時代。吳道子曾經跟書法狂人張旭學過書法，兩人年齡相仿，精神氣質相似，跟比他們小一些的詩歌狂人李白一樣，都是文化史上豪氣沖天、縱橫捭闔，令人迴腸蕩氣、無限心折的人物。

就像詩的魅力來自於“詩言志”一樣，所謂的“純畫之畫”，往往只能是個人或小圈子的孤芳自賞。吳道子的畫不是這樣，他用畫筆加入了時代精神的大合唱，成為畫壇浩蕩滾滾的主流。再說了，當時群眾中尚有大量文盲，圖畫卻是群眾所能懂樂見的。吳道子的壁畫簡單講，有兩大主題：一是讚美淨土、讚美神明、讚美天堂，並以此寄託心靈，寄託美好，寄託願景；二是勸戒教化，描寫惡行惡報、地獄慘象等。比如他多次、多地反覆創寫、在社會民間大大有名的《地獄變相圖》，讓觀者無不心驚膽戰，“頭頂三尺有神明”的感覺揮之不去，無不為自己的惡行妄舉、邪念貪慾惶惶不安，據說有些屠戶、漁夫看了，害怕犯殺生之罪下地獄受苦，改行幹別的去了。書　包　網　txt小說上傳分享

吳道子：聖手魔筆繪盛世（2）

又名道玄、道元的吳道子，留下的個人資料相當稀少，所以我們只知道一些“大約”。大約生於685年，大約卒於756年，大約是河南洛陽郊區（禹縣）人，大約父母早亡，大約這個“野小子”起初是跟民間畫工雕匠一起幹活的。好在社會繁榮，飯碗多多，吳道子憑藉他的天才、聰明和勤奮，二十歲左右已經有了“吳魔手”的名氣。朱景玄《唐朝名畫錄》中記載說，一位老和尚無法忘懷吳道子之神藝，經常津津樂道地講述吳道子畫神像頭上神光時的情景，運氣長臂，一筆而成，勢若風旋，如同神仙顯靈，畫得比圓規還圓。這記載讓後來《夢溪筆談》作者沈括先生哈哈大笑：一個畫家畫個圓算啥！筆者倒不這麼認為，畫個圓，簡單，也不簡單，一筆畫成，氣韻連續，張力飽滿，倘若用圓規畫成，實不可同日而語。

尊文尚才是那個時代的風氣，所以出身孤苦的吳道子才能結交上張旭、賀知章這樣的名人。官場上也是一片攀風比雅的風氣，當時有個“逍遙公”韋嗣立，到成都雙流做縣令，特地把吳道子拉進隨從行列。吳道子因此大開眼界，領略到了繁茂多姿的天府山水，於是他悟到了山水畫技藝的奧秘。接下來吳道子還做過短時間的監獄職員，正趕上有個罪犯越獄而逃，這罪犯實在倒黴，吳道子把“通緝像”繪得比真人還像真人，那罪犯一見便嚇個半死，趕緊自首了事。闖蕩了幾年社會，吳道子終於明白還是做一個藝術家自由自在，也符合自己出人頭地的理想，於是，他以職業畫師的身份回到了花香繚繞、燈紅酒綠的故地洛陽。

在吳道子之前，最有成就的畫家是東晉顧愷之。吳道子剛入道時，自