尉遲乙僧為代表的“西域派”。尉遲乙僧，于闐（今新疆和田）人，生卒年不詳，但活得很高壽，因為有記載說他九十多歲還能為某寺院作畫。他大約二十來歲時畫已出名，於唐貞觀六年（632年）被于闐王推薦到長安，受到唐庭重視。到達長安後，他不拘泥於本民族固有的繪畫傳統，學習、借鑑中原的繪畫藝術技巧，使自己的藝術創作達到了全新境界。胸襟開闊的唐人，將其捧至與顧愷之、陸探微齊名的高度。乙僧是一位熱愛祖國、熱愛家鄉、增強民族團結、促進祖國統一的偉大畫家。他對於色彩的獨特運用、富有立體感的繪畫形式等，對豐富和發展唐代繪畫發揮了獨特作用。

長安人張萱，善畫人物、特別是仕女。唐代女性的地位挺高，男人們一般也不用藏著掖著，喜歡婦女就喜歡吧，反正“生活作風問題”也不算什麼了不得的錯誤。據說張萱畫嬰兒很受婦女歡迎，既得童稚形貌，又有活潑神采。他畫仕女喜歡用硃色暈染耳根，不知道大家看出來沒有。張萱應該是宮廷畫家，因為貴族遊樂生活場景，是他工作的重點。否則他也不會有機會見到或者熟悉楊貴妃之姊虢國夫人，更不可能繪出名作《虢國夫人遊春圖》。他曾以“金井梧桐秋葉黃”之句，畫出《長門怨》，並且“甚有思致”。看來，富有文學修養，巧於構思，是他的特長。張萱筆下生動韻致的仕女形象，代表著唐代仕女畫的典型風貌，是周昉仕女畫的先導。

張萱、周昉的“綺羅人物”在人物畫領域另闢蹊徑，在一定意義上可以跟閻立本、吳道子分庭抗禮，閻、吳是“駿馬秋風冀北”，張、周則是“杏花春雨江南”。周昉，大約於唐開元年間出生於仕宦貴族之家，長於文辭，擅畫肖像、佛像，畫風“衣裳簡勁，彩色柔麗，以豐厚為體”，做過越州、宣州長史。曾經與韓幹同為郭子儀女婿畫像，被認為勝過了韓幹。他的仕女畫，初學張萱，後加以寫生變化，比張萱更成熟深刻，從體態表情進入了內心世界，多描寫貴族婦女的優遊閒適生活，筆下容貌豐腴、衣著華麗、筆簡色柔，為當時宮廷、士大夫所重，稱絕一時。他畫的佛像也很有名，神態端嚴，他畫的菩薩、觀音，更被稱做“水月體”，這些“神品”，被當時的畫家、雕塑家爭相仿效，稱為“周家樣”。或許我們現在耳熟能詳的“觀音菩薩像”，傳承的都是他的筆下風姿呢。有趣的是，周昉畫面中那些優遊閒逸、容貌豐肥的貴婦們，也經常被認為是面含幽怨、舉止慵倦、缺乏生氣的，是貴族婦女們真的內心精神空虛呢，還是畫家就喜歡這股勁兒呢，不好說。

韓幹，生卒年不詳，應該也是長安附近人，擅畫肖像人物，尤工畫馬，對馬的風采神態表現出色，對後世影響重大。玄宗皇帝發現韓幹畫的馬跟老師陳閎不一樣，問他咋回事，韓幹答道：“我畫馬另有老師，皇上宮裡的御馬，都是我的老師。”玄宗皇帝有點詫異，仔細對照，果然畫的都是他的御馬。據說韓幹對馬的識別與鑑賞能力，達到了著名相馬專家九方皋、伯樂的程度。現藏美國的韓幹傳世名畫《照夜白圖》，　畫的就是唐玄宗最喜歡的一匹名馬“照夜白”，雖然它被拴在馬樁上，但仍然肥壯矯健、神情昂然，唐韻十足，充滿了生命的美感和動感。圖後有南唐後主李煜所題“韓幹照夜白”五字，又有唐代著名美術史家張彥遠所題“彥遠”二字，另有十幾位名人名家題首、題跋，彌足珍貴。　。。

唐代畫壇：日出江花紅勝火（3）

韓幹有個老師，叫曹霸，三國魏曹家後人，工肖像，擅畫馬，杜甫曾作《觀曹將軍畫馬圖》詩，甚至有人拿出他的祖宗溢美之“文如植、武如操、字畫抵丕風流”。曹霸的名氣也引起了唐玄宗注意，下旨招他，曹霸厭惡官場，臨行前寫下“富貴於我如浮雲”，表達不慕名利之心跡。玄宗親切地接見了他，並要求他修葺《凌煙閣二十四功臣像》。於是曹霸請求待修