修真。

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【學員提問】師父提到說，找到真如本性是最重要的一件事。那對於現場的很多同學，有些人或許還沒有聽過《楞嚴經》，那是不是師父會建議還沒有學習過《楞嚴經》的要去學習，那應該是《法華經》的基礎呢？第二個問題是，對於已經有聽聞過、學習過《楞嚴經》的學長們，因為安住真如這條路其實還是千差萬別的，那師父對於我們這些已經有思惟過《楞嚴經》法義的同學們，有沒有什麼再進一步的引導？就是說，怎麼樣可以知道自己的方向是正確的？

【師父答疑】這個安住真如是一個不思議境，除非佛陀印證，誰都不能幫你印證。我們只是指出一個方向，說月亮在那裡，我們指出一個方向。至於找得到找不到月亮，那是靠自己了。諸位！“師父引進門，修行靠個人。”我不能把月亮摘下來放在你前面，是吧？每一個人有每一個人的努力，每一個人有每一個人的理解。但是如果你真的找不到一念清淨心，我覺得你可以把《楞嚴經》拿來讀一讀。因為《法華經》已經是離相清淨，其實某種程度它已經是在借相修心了。到了法華會上，它離相清淨基本上簡單帶過了。但是離相清淨很重要，你找不到那種離相的清淨心，你就很難看破、放下。

就是說，我們無量劫來每一個人在生命的經驗裡面累積很多的相狀，你要他放下，只有一種可能，就是讓他看破。他看不破人生的真相，他沒辦法放下的，他怎麼放下呢？他無量劫來就靠這個相狀支援他往前走的，你要他怎麼放下？看破，我不能取代你看破，你只能自己看破。那就是說，你真的不行，無法看破，那你就去誦經，自己去體會“何期自性，本自清淨”。

我本來的心是清淨的，我現在怎麼弄成這個樣子？我把自己弄得很多相狀，把它塑造出一種個性、一種種性。那這樣子應該怎麼辦呢？你回過頭來找：你從什麼地方來？你說，欸，我今天的相狀怎麼來？是昨天來的。是吧？你昨天相狀怎麼來？是前天來的……慢慢找慢慢找，你不能隨順相狀走，隨順相狀走就完了。迴光返照，逆向操作！今天的相狀是昨天累積的，昨天的相狀是前天造成的，慢慢慢慢一直找到最後，啪！覓之了不可得。恭喜你！你有這麼一個勝解。我告訴你，你的人生觀就開始改變了。你再看人生，“再來觀世間，猶《如夢中事。”

但這種東西我沒辦法取代你。它的確是這麼一個過程，就是迴光返照。你只要有一念的信解，一念就好了。一念的相應，你的人生徹底改變。

徹底改變以後，你只是做了一半。諸位！你還要重新把相狀放進來。“何期自性，本自清淨”只是走出過去。你從過去的相狀走出來，你還得開創未來，要把來生的極樂世界的相狀再借過來。哦，極樂世界有依報莊嚴、正報莊嚴、各式各樣的功德，你重新塑造一個相狀，一個往生的念想。但是這個相狀，因為你曾經有過清淨心的勝解，你這個時候到了極樂世界，你不會把極樂世界當做永恆，你會把它當做過渡。你一開始就把它當過渡，所以你到了極樂世界的時候會不斷進步，因為你一開始的因地就知道，你是借假修真。

如果你今天沒有做這個工作，沒有安住一念清淨心，就算你往生了，到了極樂世界你也很被動。因為你一開始是“成也相狀”，你往生極樂世界就是靠一種事修吧，有相行，然後來到極樂世界。但是，同樣到極樂世界，你看你旁邊的人不斷進步，你進步很慢，就是在娑婆世界的時候你的因地有問題了。就是說，你現在所做的一切會影響到你未來的結果。

也就是說，我們是先離相清淨，再借相修心。我們不知道我們過去經歷了什麼，總之一定是每一個人心中很多灰塵。你就是要先找到“本來無一物”，不是要你把灰塵拿掉，只要你“無住”就好了，不要住在上面就好了。因為灰塵之所