中了舉人。中舉人以後他就進一步要考進士，到京城去考進士。到了京城，一考完試就生病了，病得非常重，找各式醫生都沒有用，所以他就知道他的死亡將至。臨死之前，為了安慰他的父親，他寫了一封信給他的父親，因為他父親就只有這麼一個兒子，對他很期待。他說我即將要死亡，父親你不要難過。他說，我不是你真正的兒子。我過去是一個鏡山寺的老和尚。我修習數十年，幾成大道（所以他是有神通的，他能夠回憶他的過去）。我過去在鏡山寺修學，做老和尚的時候，我動了兩個念頭而沒有對治：

第一個，我看到榮華富貴的境界，那些大員外帶著他家裡的眷屬去朝香的時候，那種榮華富貴的境界，我心生羨慕。這第一個。第二個，我看到少年登科，年輕人考上狀元，考上功名，敲鑼打鼓到山上來還願的時候，那種榮耀的境界，我也心生羨慕。我幾十年修行下來，雖然有點道力，但這兩個妄想並沒有消滅。因為這兩個妄想的其中一個，少年登科，對功名的好樂，所以我投生到你的家裡面做你的兒子。你不用擔心，我死了以後，你沒有多久會再生一個兒子，那個才是你真正的兒子，我只是個過客。我死以後還要去輪迴一次，去償還我上一輩子第二個妄想，就是榮華富貴的妄想。這個地方，在淨土的唸佛感應故事裡面出現以後，那個作者就說，修學數十年，幾成大道，被兩個妄想耽誤了。就是說，我們怎麼知道這個人會流浪呢？就是沒有管好自己的妄想。

諸位！我們要知道一個觀念，說是“本來無生死，生死由心現”。這怎麼會有生死？就是妄想變現出來的。就是說，你現在唸佛念得好好的，你心中是心與佛合、心與道合，你是跟父親在一起，跟你的家庭在一起，但是你妄想沒有管好。你說我今生善根在啊，對！但是你已經埋下了一個來生流浪的禍根，因為你這個妄想沒有管好，你來生就會舍父逃逝，久住他國，這樣來的。就是說，當妄想慢慢地增長廣大，它的妄想力量強過你善根的時候，你就開始流浪了。

所以這個就是說，這個窮子的善根本來是很強，但是沒有管好妄想，最後就被妄想帶走了。被妄想帶走沒關係，他畢竟有善根，所以終於父子相遇。

子二、頌父子相見

這地方有兩段，先看第一段的經文。

爾時長者 於其門內

施大寶帳 處師子座

眷屬圍繞 諸人侍衛

或有計算 金銀寶物

出內財產 註記券疏

窮子見父 豪貴尊嚴

謂是國王 若國王等

驚怖自怪 何故至此

覆自念言 我若久住

或見逼迫 強驅使作

思惟是已 馳走而去

借問貧裡 欲往傭作

這一段是先說明子見父，兒子見到父親的狀態。

“爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座。”這個“爾時”，指的是佛陀宣說《華嚴經》的時候。在“門內”，這個門內就是在中道實相的門內，因為在《華嚴經》佛陀開顯一心萬行、萬行一心，是整個中道的真空妙有。所以不但是有中道的智慧，還能夠怎麼樣？“施大寶帳。”顯現大悲的四無量心，這個叫“施大寶帳”。坐在師子座上，安住在中道實相，“眷屬圍繞，諸人侍衛”，他旁邊有各式各樣的法身菩薩來做圍繞，跟三賢位的菩薩做侍衛。

“或有計算，金銀寶物，出內財產。”這當中有計算，就是有廣大數量的“金銀寶物，出內財產”。所以我們講，不讀《華嚴》，不知佛的富貴。其實《華嚴經》真正展現的是佛陀的富貴，六度的功德。佛陀的功德不是我們想的那麼簡單，佈施招感什麼富貴；佛陀的功德是一為無量。你到了法身菩薩以後，修佈施具足六度的功德，所以他有無量無量