這是一個生命的轉折點。善根發起來以後，他卻沒有遇到佛法，所以只能怎麼樣？跑到他國去，跑到外道去，就是佛教的國度以外，修學外道。為了追求衣食的資糧，“資生甚艱難”。沒有佛法的引導，但是他善根出現了，所以就跟別人修學禪定，外道的苦行。等到遇到佛法以後，得到二乘的道果，“得少便為足，更不願好者”。而且更重要是，他一直到證得阿羅漢的時候，還不知道衣服裡面有無價寶珠。

所以這個地方是把他的整個成長過程，從大通智勝佛到釋迦牟尼佛之間他所經歷的這個過程做一個總結。

卯二、頌親友覺悟喻

與珠之親友 後見此貧人

苦切責之已 示以所繫珠

貧人見此珠 其心大歡喜

富有諸財物 五欲而自恣

這個阿羅漢其實也不簡單，他在沒有寶珠的加持之下，完全靠自己的力量，打拼出一個阿羅漢果。打拼阿羅漢果以後，後來跟親友再一次相會。再次相會以後這個親人就訶責他，說你那麼辛苦，才得到阿羅漢果！我過去無量無邊不可思議阿僧只劫前就給你摩尼寶珠，你一直沒有用，到現在才成立阿羅漢果。所以就把寶珠示現給他。“貧人見此珠，其心大歡喜。”因此，他就不僅僅是一個涅盤寂靜了，而是具足無量的功德法財，而且得到種種大般涅盤的常樂我淨四種功德。

所以這一段阿羅漢的回顧，分成三段：第一個，醉臥不覺。就是他是在凡夫的情況之下聽到《法華經》，所以他摩尼寶珠雖然有，但是他自己不覺知，被無明妄想所包覆。第二個，起已遊行。那麼善根發現以後，憑著自己的努力成就阿羅漢果。這值得讚許。第三個，親友覺悟。他再一次遇到《法華經》，那這個時候不一樣了，他就知道把寶珠拿來用了。

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寅二、頌合法

我等亦如是 世尊於長夜

常愍見教化 令種無上願

我等無智故 不覺亦不知

得少涅盤分 自足不求餘

今佛覺悟我 言非實滅度

得佛無上慧 爾乃為真滅

我今從佛聞 授記莊嚴事

及轉次受決 身心遍歡喜

我們看前面的合法。我們把它分成五段。

我等聲聞人亦復如是。世尊在長夜當中，好不容易給我們栽培了《法華經》的善根，“令種無上願”，讓我們從妄想中發起了清淨心跟菩提願，但是我們因為妄想的遮蓋，也沒有權法的對治，在輪迴當中就喪失了這個摩尼寶珠的善根的功能。直到我們善根發現以後，成就涅盤的時候，我們就感到滿足。

一個向外追求的人，一個沒有內觀的人，他很容易滿足的。你看有些人修了人天善法，讓他來世做大國王，他就滿足了。一個執著的人，他只要有一個相狀出現，他比較會怎麼樣？他沒辦法宏觀，他看事情是片段的。他抓到一個東西，他在大海當中抓到一個東西，他就滿足了。這是一種心外求法的特點。

第二個，他這種：()妙法蓮華經