本就吃力，再加上二號人物的奪權，進攻關東版圖的計劃一直被耽擱。

如今出獄的筱田天澤，一方面著手加強控制山口組，另一面也想試圖用戰績獲取山口組內部諸多大佬的支援。

而這村正刀的出現正是他計劃的一個契機。

本來筱田天澤計劃用此刀，獲取山口組中一直霸佔大阪北統括長武士家族的支援。而如今隨著社會輿論的改變，筱田天澤決定改變策略，決定以民族有識之士身份，以合法手段獲取村正刀，取得社會輿論上的優勢，攜民族大勢強力獲取山口組內部的支援，集中力量藉助國粹會的前站優勢攻下東京，完成他的野心，以東京為跳板進攻關東版圖！

正因為這種民族輿論的多變性，才讓筱田天澤越發焦急，而不得不干擾得力手下堂本部水的談判。

而他這一個干擾，頓時令他最大的優勢消失殆盡。

面對衛修的強勢，筱田天澤的焦躁逼迫催促，堂本部水不得不選擇退讓，最後以《十住斷結經》、以及同時支付五百萬美金為代價換取村正刀。

不過，就在衛修確定《十住斷結經》真假之時，衛修突然提出要上川會社手中一批華夏古玩的要求。

此要求一出，頓時令堂本部水有了上當的感覺。

奈何此時交易即將達成，若不答應這個要求而使得交易失敗，堂本部水根本承擔不起筱田天澤的怒火。

但是衛修臨門變卦依舊讓堂本部水惱火之極，要不是函館不在山口組的控制區，而且村正刀也需要在保密條件下獲得以達到震驚世人的效果，堂本部水真有種直接硬搶的衝動。

但是這終究是理想狀態下而已，據堂本部水所知，這個年輕人的身份也不簡單。至少絕對有著華夏政府的支援，這是山口組調查出來的結果，絕對不會出錯。畢竟看他明知他的身份，依舊不卑不亢的態度便可知曉。

因為這個變故，雙方在一番激烈的爭論之後，最終達成如下協議。

在雙方確定交易物品之後，交易一旦完成不可逆轉。堂本部水以竺佛念譯本《十住斷結經》以及上川會社那一批共十七件華夏古玩外加兩百萬美金換取衛修手中村正刀以及一件日本古玩。

而這件所謂的日本古玩，其實不過是個面子工程而已。

雙方確定好交易合同之後，堂本部水一個電話，就讓難為死諸多華夏勢力的上川會社交出了古董，並且連夜送了過來。

於此同時竺佛唸的《十住斷結經》也被數名彪形大漢的護送了過來。

在一間窗明几淨的會議廳中，衛修暗中檢測過手中的保險箱之後，深深吸了一口氣，輕輕撥動堂本部水告知的密碼，開啟了保險箱。

保險箱內，一本發黃的手抄譯本經書靜靜的躺在乾燥的錦緞中，經書的封面寫著《十住斷結經》楷書。

衛修只是看了一眼，便已經確定了這的確是真品，因為根據探索者檢測，這本書的歷史年限的確在東晉年間。華夏佛教大約在兩漢年間傳入華夏，也就是說那時候的佛教剛處於萌芽階段，甚至連基本的漢語典籍都沒有幾部。

當時華夏原始佛教典籍乃是四部含經（阿含經），長阿含經共二十二卷，後秦弘始十五年（413年）於長安由罽賓三藏沙門佛陀耶舍口誦，涼州沙門竺佛念譯為漢文，秦國道士道含筆錄，這才逐漸發展出漢地佛教，因為竺佛唸的貢獻，為其後南北朝佛學大興打下基礎。

由此可見竺佛念譯本的珍貴程度。雖然這卷《十住斷結經》東晉手寫譯本並不一定能肯定是不是竺佛念親筆手寫，還是手抄摹本，但是這些都不重要，重要是這卷經書已然乃是華夏佛教最初也是年代最久遠的手寫漢語佛經。

衛修略作一番檢查便輕輕合上了保險箱，示意金元峰交出村正刀。