閻博走上前去，接下支票，掃了一眼金額欄，然後小心翼翼的掏出錢包，夾在錢包中，貼身塞進內口袋之中。

衛修拍了拍碩大的隕石，對黎延庭道：“安排人給我運回萬國博物館，唔，今晚先給我運到酒店，我想先看看。”

黎延庭恭敬的道：“是，老闆。”

在黎延庭應聲中，衛修已經大步流星的離去，真是來也匆匆，去也匆匆，只是心情截然不同，包括在場所有的人。

看著被簇擁離去的衛修，侯進改感慨的道：“有錢人就是不一樣啊，三百萬歐元，眼睛眨都不眨的就花掉了，要不是在電視上看過他，我都懷疑這支票會不會是假的了。”說完這話的侯進改，臉上閃過一抹詭異的表情。

……

聖誕節前一週的週六，衛修在布達拉宮見到了慧月大師，在這裡慧月大師還有一個稱呼叫做瑪爾活佛。

瑪爾活佛在紅宮是一位很特殊的存在，人人皆知瑪爾活佛，殊不知瑪爾乃紅宮九百凶神之首冥王轉世。

《王統記》曾記載：“松贊干布在布達拉宮建紅宮九百。”

在藏傳佛教中，紅色就是“贊卡爾”的代名詞，而“贊卡爾”譯為：石砌方形紅色安置凶神厲鬼的小屋。

這些小屋在佛教中還有一個有趣的名字叫做：“護法神殿”！也就說，皈依佛門的凶神也是佛，它的轉世之身自然也可以稱之為活佛。

在漢人眼中，藏傳佛教的神佛相貌多凶神惡煞，而不像漢地佛教那般慈眉善目。這凶神惡煞的印象，大概就是因為這護法神殿諸佛造成的！

不過，見過佛教發源地印度之後，就會發現與印度最像的還是藏傳佛教。漢地佛教本土化太嚴重了，嚴重的很多神佛換身衣服就成了三清道尊。

在一座深宮小院中，衛修看著面前的慧月大師，心中感嘆：果然是人靠衣裝，佛靠金裝。此時的慧月大師，一身紫紅色袈裟，姿態卻略顯幾分慵懶的跌坐在蒲團上，神色放鬆之餘，那種寶相威嚴之感卻撲面而來。

“法兄來了！”看到衛修跨入佛門，慧月大師笑著單手指著面前的蒲團。

衛修低頭看了看自己的鞋子想了想，轉身回去將鞋子脫掉，然後這才折回來，學著慧月大師的模樣，雙腳腳面向上，交疊跌坐在蒲團之上。

慧月大師嘴角含笑的看著衛修轉身脫鞋的動作，道：“既然已經穿鞋進來，又何必再轉身脫鞋？”

衛修左顧右盼的打量了一眼慧月大師修禪的住所道：“知錯能改，善莫大焉；你這裡不適合穿鞋子，當然得拖鞋了。”

“這不是‘錯’！”慧月大師笑。

衛修翻了翻白眼，道：“哎，咱們能正常點說話麼？別跟我打禪語。我不修佛，真的不修佛。”

“我也不修佛！”慧月大師跟著道。

衛修越發無奈的道：“我知道，我知道，你是活佛嘛，已經是佛了，肯定不修佛了。”

說到這的衛修，忽然想到什麼，神色一肅，神秘兮兮的道：“我挺好奇一件事的，你是怎麼知道我來了這裡的？”

“猜的。”慧月大師語氣不急不慢。

“猜的？我跟你說，你可是活佛，活佛可是不打誑語的。”衛修瞪眼道。

“當然，我從不打誑語。不過，我不是活佛，我是‘支格’”慧月大師眼中露出一絲逗趣之色。

衛修無奈的揉了揉額頭，覺得這場談話有點無法進行下去了。

慧月大師說的沒錯，在藏傳佛教中其實是沒有“活佛”這個稱呼的，實際上，這些活佛應該是“支格”也就是“化身”的意思。

只是因為漢人叫得多了，才有活佛這個稱呼，最終逐漸被約定成俗，甚至出現令人哭笑不得的“活佛證”。