右兩相以及八部尚書，也正因如此，在很多大臣看來，這種“賜坐”，那是皇恩浩蕩，是位極人臣的體現。

而之所以會給曾國藩這個權力，原因非常簡單只是因為朱宜鋒並不想讓他跪在那裡，或許對於這些史名人並沒有太多的感慨，但多少總還有一些尊重，所以，朱宜鋒便隨口賜下其“坐”的權力。

“當年朕出兵嶽州的時候，就曾想過，曾卿是否會歸降於朕，當時朕亦曾想得曾卿之助，以掌湖南！”

“當初臣愚頓，未能見天下之勢，效以滿清，興兵阻以陛下，實在是罪無赦，若非陛下寬仁，又豈有臣的今日，陛下天恩，臣唯有粉身碎骨以為報效。”

說到這裡，曾國藩似乎動了真情，眼角有點紅了。

官場就是戲場！

看著曾國藩的這個表現，心知其中利害的朱宜鋒只是在心底暗自提醒著自己，切勿把這些話當真。

在史上，曾國藩可是滿清得存的“功臣”，其對滿清之忠，是何等之誠。而現在他卻歸順自己，這是為何？原因非常簡單。

是迫不得已！

是大勢所逼！

如果說將來若是自己身敗，他同樣也會拋棄自己，這就是現在的“士”，沒有了“士”之精神的“仕”，在“士”的前方，加了一個“人”的時候，他們自然也就成了“汙漫者也，賊亂者也，恣睢者也，貪利者也，觸抵者也，無禮義而唯權勢之嗜者也。”。

“士”的精神是高潔的，他們絕不能用下三濫的行為來玷汙自己的血液。因為重視榮譽，在遇到危險的時候，往往敢於承擔，他們身上有一股非常強烈的承擔精神。在春秋戰國時期，可以看到士的高潔，士的精神，在那個時代，貴族也好“士”也罷，從來都不是隨心所欲和奢侈享受的代名詞，更不會是指暴發戶，同樣也不意味著養尊處優，悠閒奢華的生活方式，而是一種以榮譽，責任，勇氣，自律等一系列為核心的精神。

在秦始皇在統一六國當中，把原來國家的貴族和效忠貴族的，誓死抵抗的“士”基本上都給殺掉了，那些沒有被殺的，或遷徙或流放，秦國需要的是奴僕而不具有獨立人格的“士”。在秦朝之後，“士”的精神便慢慢的消失了，人們只能從史書中看到“士”，看到了田橫五百壯士用其生命，詮釋了“士”的精神，而那些活下來的“士”成了“仕”，他們慢慢的成為了“帝王的奴僕”。

從此之後“士”也就成為讓人追懷的古事，至於“仕”其所行所為不過只是為以“仕途”，為了把書中的顏如玉，為了那書中的黃金屋。以至於到最後，“氣節”反倒成了其次，對於他們來說，最重要的是個人的榮華富貴。

所以才有了“士大夫投敵爭先恐後，小女子守節矢志不渝”的嘲諷。想到這裡，朱宜鋒暗自自嘲道，若是他們個個都是“真士”，那自己又豈能奪得了天下？

這話說回來，若是中國“士”的精神，沒有毀於秦政，自己即便是穿越到這個時代，又豈需要起於草莽間？

當然，更不會有“我韃清”這個時代的存在。

未來的中華帝國會是什麼樣？

朱宜鋒並不清楚，但是他很清楚自己需要的是什麼，他需要的是重鑄這個民族的精神，將失去的“士的精神”重新注入這個國家。

是的，這正是自己所需要做的。

但是，在做到這一切之前，自己還需要再做一些事情。

還需要這些“仕”，這些“仕”最大的特點就是，他們是君王的奴僕，不是君王的臣子，而這就是兩千多年的秦政最大的過人之處將人馴服成奴僕！

而眼下的這個時代，自己所需要的正是這樣的……嗯，同樣也是人才。

“昨日的舊事就不需要再提了，畢竟已經過去了。