統治時期（約414－455年）達到鼎盛，後來其了塞建陀笈多繼位（約455－470年）。

正是在鳩摩羅笈多統治末期，或者是塞建陀笈多統治初期，厭噠匈奴人（印度人以

梵譯文［huna］稱呼他們）在征服了喀布林之後南下到旁遮普，在多阿布或馬爾瓦

附近，他們突然被迫停下來對付笈多王朝的邊境部隊，這次他們被塞建陀笈多擊潰，

此事發生在塞建陀笈多繼位後不久，或者是在繼位前夕。如果此事是發生在他繼位

前夕的話，那麼第二次厭噠入侵就恰好與他統治初期同時，同樣，這次入侵又被他

趕跑。此後，正如一塊刻於460年的碑文所記，該國重新處於和平之中。

與此同時，厭噠人已經紮根於興都庫什山北、南兩麓的巴克特里亞和喀布林。

520年，宋雲朝聖時，其王住在興都庫什山北，從他度冬之地巴克特里亞到他的夏季

駐地巴達克山之間作季節性的遷徙。在喀布林，在原希臘－佛教省迦畢試和犍陀羅

是較低一級的厭噠首領特勤的駐地，特勤在該地建立了一個王朝，520年是該王朝的

第二代統治時期。犍陀羅是希臘文化與佛教結合產生的一個新的希臘－佛教聖地，

在犍陀羅的高度文化中，厭噠人的行為像野蠻人，他們屠殺居民，特別是迫害佛教

社團，洗劫寺院和藝術品，摧毀了直至當時已有5個世紀之久的燦爛的希臘－佛教文

明。中國與波斯文獻一致描述了這支遊牧部落的暴虐和破壞行徑。

在《北史》和宋雲的&ldo;行紀&rdo;中‐‐回顧一下，宋雲於520年先後訪問了在夏季

駐地巴達克山的厭噠可汗和在犍陀羅的特勤‐‐所有這些匈奴人都被描寫成純粹的

遊牧民：&ldo;居無城廓，遊軍而治。以氈為屋，隨逐水草。夏則隨涼，冬則就溫。王

居大氈帳，方四十步，周圍以氈數為壁。王著錦衣，坐金床，以金鳳凰為床腳。厭

噠國王妃亦著錦衣，垂地三尺，頭戴一角，長八尺，以玫瑰五色裝飾其上。&rdo;宋雲

還記載他們有兄弟共妻的習慣，以及他們對佛教的仇視：&ldo;不信佛法，多事外神，

殺生血食&rdo;。據玄類的證明，厭噠人曾割斷了犍陀羅人中三分之二人的喉嚨，其餘

的被貶為奴隸，毀大部分寺院和佛塔。

厭噠人從喀布林窺視到印度的富饒。他們被印度皇帝塞建陀笈多趕跑後，只好

伺機而行。當印度帝國在塞建陀笈多死（約470年）後走向衰落時，他們的時機來到

了。印度的衰落很可能是笈多王朝內部兩派分裂的結果，以佛陀笈多（約476－494

年）和巴奴笈多（約499－543年）為代表的一派統治著馬爾瓦地區；另一派統治著

比哈爾和孟加拉。普羅笈多和納羅新哈笈多先後在該地區掌握著權力。這些匈奴人

從笈多王朝的衰落中獲利，他們恢復了對印度的入侵。領導這些匈奴人的匈奴首領

在印度文獻中被稱作頭羅曼（死於502年），他並不是厭噠人的可汗，對此，時有爭

論。正如我們所見，厭噠可汗是住在興都庫什山北的巴克特里亞和巴達克山。這位

首領是較低一級的王子，或特勤，無疑是喀布林的特勤。在旁遮普西北大鹽山的庫

臘，在瓜廖爾和在伊蘭發現的有關他的三塊石碑，石碑證明他不僅征服了印度河流

域，而且還征服了