在以後的若干年中，除了南匈奴的左支，或稱東支的一位首領在140到144年期間進行過短期叛亂外，中國的麻煩主要來自巴里坤的呼衍部匈奴人。131年，呼衍部攻北車師（古城），並蹂躪當地居民；151年，他們幾乎摧毀了漢朝在伊吾的軍屯區，該區在付出了巨大的努力後才得以保住。然而，北車師在153年時還是中國的屬國。151年，一位漢朝官員愚蠢的殘暴行為激起了於闐人的反抗，他們殺死了他，雖然此後該城居民作了公開的道歉。170年，中國的將軍們利用來自吐魯番、焉耆和庫車的小分隊，以地區糾紛仲裁人的身份進行了一次警告性的遠徵，直到喀什；168‐169年間，中國護羌校尉段穎擊退了沿甘肅邊境入侵的蕪人（或吐蕃人）。

第一篇 第一章（14）

更新時間:2005-7-23 10:32:00

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14上古末期和中世紀初期的塔里木

由於確保了沿塔里木盆地南、北兩綠綠洲鏈上貫穿大陸的貿易的自由暢通，中國在東漢時期對絲綢之路的控制有利於佛教在塔里木河流域的傳播，隨之也帶來了印度文學和希臘藝術。或者，更確切地說，沿著絲綢之路（也是來喀什噶爾和中國佈教的印度佛教徒們所走的路），貿易和宗教一起把希臘－羅馬藝術帶來了。馬厄斯&iddot;梯梯安洛斯的代理商們的活動與佛陀使者們的活動大多是具有同樣目標的。

當時最繁華的商路似乎是南道，即經過莎車和於闐的那條路。在約特幹，即古於闐，奧瑞爾&iddot;斯坦因探險隊發現了瓦倫斯皇帝統治時期（公元364－378年）的羅馬錢幣，在於闐東部的刺窩，探險隊偶然地發現了一組純犍陀羅式風格的希臘－佛教式淺浮雕，上面刻有精緻的希臘服飾。稍稍再往東，在尼雅境內一個3世紀末期廢棄的遺址上，發現了羅馬圖章、凹雕和印度－塞人的錢幣。在羅布泊西南的米蘭，即在原鄯善國境內，這支探險隊發現了一些美麗的希臘－佛教式壁畫，主要畫的是佛陀及其僧侶和明顯具有羅馬－亞洲外貌的、帶翼的天使。這些壁畫都注有印度字&ldo;ti-ta&rdo;‐‐已經認定&ldo;tita&rdo;一名就是tit‐‐顯然，它們全都是屬於公元第3和第4世紀。

在中國和平時期，大批的佛教使者正是經過這條絲綢之路紛紛來到中國的。帕提亞人安世高於148年抵達中國並於170年在中國去世。印度人竺朔佛和月氏人（即印度－塞人）支讖大約在170年同到中國，在都城洛陽建立了一個宗教社團。一個月氏使者的兒子支曜在公元223至253年間把一些佛經譯成漢文。提到這些月氏人是很有趣的，因為它表明，正是這個當時地跨阿富汗、犍陀羅和旁遮普的貴霜帝國，利用絲綢之路，對塔里木盆地和中國的佛教宣傳作出了很大貢獻。除了這些貴霜或印度的使者們外，還有許多帖提亞的皈依佛教者繼續進行在亞洲高原和遠東地區的改宗工作，瞭解這些並非沒有價值。在中國的佛經《三藏》上，錄有那些經過塔里木到中國工作的佛教使者和翻譯家的名冊。在塔里木地區，來自東伊朗和西北印度的另一群僧侶從事翻譯工作，將神聖的梵文寫本譯成從東伊朗語到庫車語的各種方言。著名的鳩摩羅什（344－413年）的例子就很突出，在此值得回顧一下。

鳩摩羅什生於定居在庫車的一個印度人的家庭。其祖輩在庫車享有很高地位。其父是一位虔誠的佛教徒，希望拋棄世俗的高官厚祿，投身於寺院生活，但是庫車王強迫他繼續擔任世俗官吏，並嫁其妹與之為妻。這次婚姻生下了鳩摩羅什。鳩摩羅什自幼隨母到克什米爾學習印度文學和佛教。在他返回塔里木時，訪問了喀什，他在