�蛭�饢還湃宕笙偷蹦暝諛�峁湃逭蚱鶻�醒�齟�械氖焙潁�恢�朗怯幸猓�故俏摶猓��⒚揮薪�隕淼墓湃迦逖б煌�腿氳焦湃逭蚱髦�校�餼褪溝孟鬧�詡壇械墓湃逯�啦煌暾��盟瓶罩新ジ笠話憧沼洩湃宓潰��拮鑫���墓湃逖А�

也正是因為這個致命的缺陷，使得夏知節無法進行正常的修練，只能停留在最初的狀態之中。如果夏知節是出生在世俗人間，或者說崑崙仙境的話，他便能夠輕而易舉的從各個城鎮的店之中找到各種各樣的儒家經典，然後憑藉他已經融為一體的古儒真意從這些經典之中提取古儒儒學，進而找出自身的古儒之道，成為一個完整的古儒大賢。

只可惜夏知節運氣壞到了極點，竟然是出生在魔界，而且還是以魔道法門為主的魔人世家，接觸的盡是違背古儒之道的魔道思想和法門。如果不是夏家還存有一些先祖帶入魔界的字畫卷，而這些字畫卷皆出自身懷大氣運的天命之人和儒門文聖之手，使這上面衍化出了大量的文卷之氣，不斷的引導他的古儒真意保持純淨，或許他的古儒真意已經被魔性汙染，轉而成了特別的儒家魔道。雖然這些字畫卷對他有著非常好的作用，但這些畢竟不是儒家經典，其中沒有包含成體系的儒家學問，有的只是一些隻字片語的儒學文字，想要將這些文字還原成系統的儒學，顯然就算是擁有古儒真意的人都不可能辦到。這就好像讓一個人對一個從未見過的物體，進行詳細的表述，並且將其畫下來一般。

第二卷下　第七百二十七章　古儒鎮器（下）

雖然夏知節的古儒之道，因為傳承缺陷的原故，使得它完全處在一種封禁的狀態，但徐長青的出現卻給它開了一扇窗戶，讓它能夠透過這個窗戶看到外界的儒學，與之相容，逐漸打破整個封禁。徐長青所言的儒學乃是經過千百年無數人提煉出來的儒學精華，雖然和古儒之道有所差異，但是就儒學精義而言，顯然徐長青所講儒學更加精闢一些，而夏知節現在正好缺少的就是這些做為根基的儒學精義。

隨著夏知節不斷的將徐長青所說的儒學精義融會到自身古儒之道中，絲毫不懂得遮掩防禦的夏知節也將自己古儒之道中最精深的道理展現在了徐長青面前，令到徐長青得以一窺古儒大道，從而使得九流大道之中的儒學之道得以變得更加圓滿。。

如果要論到其中誰更得利最大的話，徐長青自然佔了很大便宜，畢竟他的儒學只要到崑崙仙境隨便一個藏閣之中就能找到大量的原本籍和經典論注，價值極低，而古儒之道現在卻已經在崑崙三界失傳，就算是想找恐怕也很難找到，兩者價值好似雲泥之別。

不過就夏知節本身而言，他也沒有吃什麼虧，他現在最重要的就是吸收儒家精義，構築儒道根基，否則的話他即便有古儒真意也沒有半點用處，若不能凝結古儒鎮器，和天地大&amp；無&amp；錯&amp；小說　｛m｝。｛qule｝dＵ。｛｝道相合，其壽元也不過是百年而已，百年之後。一切皆空。徐長青的儒學精義給了他一個蛻變的機會，這個機會對於他而言至關重要，甚至可能一生都不可能得到，所以就這點來算的話。兩者又是等價交還而已。

雖然沒有古儒真意做為根底，但徐長青的修為境界畢竟遠遠要比夏知節強出甚多，對天地大道的掌握也遠非夏知節可比，而在儒學精義方面，即便稱不上是大儒、大賢，可也算得上是一般的儒士，所以他的九流大道對古儒之道的吸收融會遠遠要超過夏知節對今儒精義的融會。

隨著古儒之道融入九流大道之中，徐長青頭頂上以文卷之氣、浩然之氣凝結而成的諸子百家法相之中。又多了一股古儒之氣。這股古儒之氣並不像文卷、浩然二氣那樣能夠彼此交融，少有衝突，它反而有一種若有若無的排斥之力，遊歷在諸子法相之外。最終在諸子法相的腳下形成了