他這一番話直接就把我給逗笑了，這趕屍人一脈在此地是啥名聲，把他們當成惡鬼了不成？ 他口中說的那些人，都是些心術不正的，目的都是想要得到趕屍秘術。自從餘媚的父母遠走避難，餘媚的三叔帶人叛逃後，餘媚大伯一定下令戒嚴了。 在那樣的情況下，失去趕屍秘術的他們，危機感一定是很強的。在這樣的情況下還觸動逆鱗的人，那都是自己找死。 餘媚大伯的手段我見過，他當初在安陽大墓中以張爺的身份出現。就算沒有趕屍秘術，他拿手辰州符控屍術也讓人不敢小覷。 實際上，我覺得控屍術之中，辰州符就是關鍵。而所謂的趕屍術，應該是更高階的辰州符，或者說是某些不外傳的秘符。其實更多的除了象徵意義外，就是操控大量行屍。 當初趕屍人一脈的先祖，發明趕屍秘術的初衷，是為了防止村子遭到入侵，給大規模爭鬥做準備的。 這一點從餘媚在阿修羅界施展趕屍秘術就能看得出來，她的道行跟她大伯比差的遠了。要是一對一的情況下，她大伯能夠在她操控行屍之前就瞬間將其制服。 當時的餘媚之所以有施展空間，完全是在眾人保護下，別人接觸不到她。齊萌萌的鶴仙兒把她託上半空，周邊一大群鳥仙兒護著，而且施展過程中，餘媚本身並不具備反抗能力。 這證明趕屍人一脈的首領在施展此術時，需要許多趕屍人保護她，一對一的情況下，基本屁用都沒有。 這段時間在電話裡跟虎子胡侃中，我對趕屍人一脈瞭解頗深。虎子說，趕屍人有個三趕、三不趕的規矩。 所謂三趕指的是，凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。 而三不趕指的是，凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的，其本人已享盡天年，其魂魄已被無常鬼勾至閻羅王去，法術自然不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來。 而投河吊頸者的魂魄是抓替身的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生。 在冥罰中其實閻羅王對於不珍惜自已生命，故意輕生的人亦是厭惡.即便他生時不作惡，一般不同意讓他們立即轉世，而要等待有同樣輕生經歷的人，方可許他轉世.這也許是個漫長的過程，因此一些輕生而死的鬼魂，會使一些下三爛的手段，使一些人喪失心智而自殺! 但這些都只是明面上的說法，實際上趕屍關鍵在於辰州符。所有符咒的原理，都像是一個氣場的開關。書寫符咒的材料，無論硃砂還是公雞血，都是至陽之物，可以抵抗邪祟，而辰州符書寫顏料不同，用的是松煙。 松煙是松木燃燒後的黑灰，這東西與人體神經能產生反應。無論是砍頭的還是橫死的，即便大腦停止了運轉，但脊柱神經並未停止功能，越是死的不甘心，脊柱神經功能儲存的越久。 辰州符就像是一個電路板，能夠模仿大腦發出指令。在辰州符的控制下，屍體的動作並不是正常的肌肉伸張收縮運動，而是一種神經性條件反射，因此行屍行動強硬僵直。最初趕屍術，都是用來趕死於戰場之人的。 而自盡之人，他們都是甘願赴死，死前大腦已經切斷了與脊柱神經的聯絡，沒有過多掙扎不甘。這樣的屍體神經活性保持不了多久，除非立馬操控，否則就趕不了了。 虎子還跟我說，餘媚她們村中，也並非所有人都屬於趕屍人一脈。她們很特殊，以村子為重心，以趕屍術為手段。平時他們都過著日出而作，日落而息的農民生活。 趕屍術都是爹交給兒子，但是有三個考驗和三個前提條件。 第一個考驗是讓孩子望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要他馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能教。因為此時不分東西南北，就說明夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。