情究竟如何，然而透過這句話我們不難體會到，原來，在餘先生腦海裡農民給他最深的印象就是“目光呆滯”——雖然餘先生說了是“那個時代”，但顯然餘先生並沒到過那個時代，所以這個描寫總歸是建立在他對當代農民的認識上的。我不知道作為從浙江農村走來的餘秋雨，何以會對農民有如此的印象，竟然還堂而皇之地寫進他的文化散文？這無疑給中國9億農民的形象產生了一個極不好的影響，也許多少從沒見過農民的城市民眾從此對農民的印象就定型在了“目光呆滯”上了。

誠然，鑑於中國的國情，我們的農民兄弟是不大會讀到他的“著作”的，因而至今沒有人對他的這段話表示過異議。然而蔡某作為一個有良知有自尊有維權意識的農民的後代，在此不免要站出來替中國9億農民挽回咱們原本良好的形象。在此特請餘秋雨先生為自己的這段話而公開向全中國9億農民道歉。

當然，想從餘秋雨嘴裡聽一句道歉的話似乎是件很奢侈的事情，可能目前尚無人享受過此殊榮，在下自然也是不敢指望，充其量不過是為了一吐為快罷了。

那麼我們先不妨確切地考察一下中國農民的形象到底是什麼樣子的，真的像餘先生所說的那樣總是“目光呆滯”嗎？蔡某從小生活在農村，如今雖難得回去，但對家鄉父老的音容笑貌依然記憶猶新，實難與呆滯一詞聯想到一塊，但這畢竟是蔡某個人的印象，恐不足以令餘秋雨這樣的大學者信服，為了能說服餘秋雨，咱們也還是從文學作品裡找吧。找誰呢？先從四大名著找起，水滸108將裡似乎沒有農民出身的，三國更沒有了，西遊記也都是不是神就是妖，對了，紅樓裡有一個很出色的農民形象，那就是劉姥姥。曹雪芹筆下的劉姥姥一方面是一個十足的農家老太，沒見過多少世面，在大觀園鬧出了不少笑話，一方面卻老道機警，深察賈母鳳姐的心思肆意討好。最終得了不少好處，凱旋而歸。這樣的農民誰還會用呆滯來形容？應當說劉姥姥的形象在廣大農民中是很具普遍性的，這也是作者曹雪芹“十年辛苦不尋常”換來的。可是為什麼餘先生得到的對農民的印象會和曹公大相徑庭呢？我想由此兩位作者的高下也就不難區分了。

也難怪，餘秋雨先生原本是研究戲劇的，也曾一度擔任上海戲劇學院院長。只是他似乎不滿足於此，所以不知哪天開始寫起了散文，當然他的散文倒是與眾不同，堂堂大學者怎麼能盡寫些呤花弄月一樣的東西呢，於是在他的散文裡營造出一種文化幽思，一種對歷史文化深刻的感懷，故此名曰：文化散文。隨著第一本散文集《文化苦旅》的問世和熱銷，一夜之間餘秋雨又變成了文化學者和作家。從此餘先生就把“傳播傳統文化”當成了自己的使命。曾經有幸現場聆聽過餘秋雨的講座，整整大半天談得都是文化，文化長文化短。不過餘先生似乎從來都沒談到過農民，不知是不是因為他覺得文化這高深的東西和農民無關？農民在他眼裡就是“神情呆滯”的一群人，和文化怎麼會扯上關係呢？如果真是這樣，那餘秋雨先生一定是忘了“文化”他爹孃是誰了。

如此，若想讓餘秋雨對全中國的農民們真誠地道歉，恐怕先還要端正他的文化觀，先讓他找著中華文化的根在哪裡，懂了這樣個，他才會意識到，中國農民的目光決不止呆滯那麼簡單了。要比油腔滑調，恐怕也沒幾個比不上他的。

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