會科學（蒙文版）》2000年第1期發表的研究成吉思汗的&ldo;纛&rdo;的佈置圖的文章。成吉思汗的四遊黑纛擺放位置是中間一纛，四角上各有一纛；九遊白纛的擺放位置是中間一纛，四方和四角各有一纛。這種擺放位置毫無疑問是在反映以汗為中心的最高統治者的尊嚴和權利。四遊黑纛和九遊白纛的擺放位置最初和北方遊獵民族的性崇拜觀念中的&tis;、＋、 反萬字元等圖形為基礎，加上天地宇宙觀、星點陣圖、陰陽八卦和五行說理論，又與蒙古族的敖包文化相結合，最終形成了成吉思汗的四遊黑纛和九遊白纛的位置圖。

尋找成吉思汗陵墓

日本學者加藤晉平撰文，張文平翻譯的《庫爾班庫爾調查中衛星影象的運用》，刊載於《蒙古學資訊》2000年第1期，重點介紹了在尋找成吉思汗陵墓過程中的所見和取得的成績。1990年到1992年一直持續了三年後，於1993年又作了一次補充性調查的由日本考古研究所和蒙古學學會聯合進行的科學考察課題，目的是尋找成吉思汗陵墓所在地。運用了一些科學手段，如衛星照片分析、地球物理學的地下勘探、田野考古研究等。到最後，只有遺憾地說，此次課題沒有達到預期的目的。也就是說，還沒有找到成吉思汗陵墓。從1990年，調查隊的人們一直認為成吉思汗陵墓應為一座大型建築，象遼、金或明朝的帝王們的陵寢那樣，擁有一座地下宮殿。在1991到1992年的調查結果出來後，調查隊重新感到成吉思汗的陵墓不會象中國那些功成名就的帝王們的陵墓那樣規模宏大，各種各樣的對蒙古皇帝埋葬儀式的記錄，也進一步印證了這一觀點。

古代蒙古帝王密葬習俗

那木吉勒旺楚格在《內蒙古社會科學（蒙文版）》2000年第1期以《古代蒙古帝王密葬習俗之我見》為題探討了蒙古帝王密葬的文化根源。蒙古族的喪葬不僅是習俗現象而且是文化現象，蒙古帝王的屍骨沒有向其它王朝一樣建立起宏大的陵寢，而是進行了密葬，成為千古之迷，這與蒙古族的文化習俗有關。蒙古族最早的薩滿教有樸素的對生命的解釋，認為生命過程是生、活、死、再生，人是自然界的一分子，而且相信萬物有靈，人的靈魂藏在人的血和骨之中，因此特別重視對人的血和骨的儲存，儲存王汗的血肉之軀的完整，是對他們的無比崇敬，也是免除對其靈魂幹擾的一種辦法。還有，蒙古人也特別重視對祖先的崇拜，從萬物有靈到對性的崇拜到對自己祖先的崇拜，也要求蒙古人對故去的先人，特別是故去的帝王的遺體有一種處理的辦法。再有蒙古人長期從事遊牧經濟，因而導致他們重名譽輕物質的性格。既然人是自然的一部分，回歸自然是在好不過的事情，因此，蒙古人在對帝王遺體的處理上採取了密葬的辦法。蒙古人一方面對帝王的遺體進行密葬，另一方面，又大張旗鼓地祭祀帝王的靈魂，因真正的靈魂之所‐遺體不便被人知曉，所以採用其他一些方法，如祭祀敖包、宮室、戰旗、薩滿的翁袞等表達自己對帝王的崇敬之情。這一暗一明的做法，正是蒙古人對帝王喪葬過程中密葬的體現。

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