被瑪麗的話驚醒。有些詫異的看了一眼瑪麗！

瑪麗今天的樣子在他看來有幾分奇怪，好像滿腹心事似得。瑪麗看著王鐘的眼睛，下意識的躲閃了幾下！

王鐘沒有在說什麼，只是輕輕的點了點頭。

瑪麗有些興奮的站起身，拉開房門跑了出去，想來去找劉珍珍結伴同去，王鍾笑了笑也就沒有在說什麼！

其實王鍾對白龍王的能力也蠻感興趣的，畢竟白龍王是附身，用的鬼神的力量，和中國古戰的乩童有幾分相似！

乩童是一種職業。是原始宗教巫術儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介，類似西方宗教所稱的“靈媒”。正規的道教與佛教都不承認屬於本教內儀式，道教和佛教雖承認有乩童這回事，但不允許弟子們搞這些東西。乩童們卻常向道教和佛教靠攏，自稱自己為某天神或某佛祖的同乩，甚至自稱能請到“耶穌基督”。

雖然被稱為乩童，但實際上也有年紀很大的。神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。乩童現今主要活動於東廣。建福，臺灣和東南亞華僑聚集國家，在乩童儀式上臺灣與泰國一帶最為盛行。

常見上身的神明，在臺灣有三太子、濟公等。東廣有天后聖母、觀音菩薩、三山國王等，建福有玄天上帝、某府千歲王爺等，香港有齊天大聖、關公等，在有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外。還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。

此外，扶乩大體可以分為“陰媒”與“陽媒”。“陰媒”一般多是幫家屬召請逝世祖先靈魂起來問話，被稱為“落神婆”、“落神佬”。“陽媒”自稱天神附身能為信眾消災祈福，是真正意義上乩童也稱同乩。乩童又可以細分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。

一般童乩的來源有三：一是先天的由神明挑選，並施予個人各種症狀，使其擔任乩童；二是老童乩的傳承，年老的童乩退休之前，找一位合適人選繼承衣缽；三是後天的個人自行起童，受現場情境影響而起童，成為童乩。

然而，要成為一位稱職的乩童，並不是一件容易的事。經過廟中主神挑中成為乩童之後，必須身心純淨；會在適當時辰起乩；即神靈靠身設案辦事；除了指示處理廟內事物外；也接受善男信女們的問事；一般案臺邊都會有一位或多位協助的人手；多為廟裡的理事或乩童的親人。

不同的神靈借乩童肉身辦事；諸神的方式各異；比如大二爺伯總會在案臺上敲打算盤來觧事；觀音娘娘偶爾會唱些衷怨的經歌；天師爺也會有不同的經文；下來辦事的神明；大多都會開一些咒紙；或教善男信女們怎樣的安排一些事務以化災解難。這一些都是透過乩童來轉達的；此時乩童本身似乎是魂不附體的；自己是不知道本身在做什麼；一直到退乩神明離身就位回座金身；乩童才似初醒且會感身心疲憊。

有時候，乩童也會前後有不同的神明上身，同樣的當有些時候，神明不再借身於乩童，基於某種利益問題，就會變成神棍招搖撞騙，這點務必小心真偽乩童了。

在王鍾想來，白龍王定然也“扶乩”的一種，至於說“白龍王公”的來歷，有說是道教太上老君身旁的白龍王公，也有說是來自佛教天人道的“白龍王公”，王鍾感覺第二種可能性比較大，因為正規的佛教和道教是不允許弟子“扶乩”的，更不會有神靈降下！

印光大師更曾經專門就扶乩之事進行過開示：扶乩，乃靈鬼作用，其言某佛、某菩薩、某仙，皆假冒其名。真仙，或偶