見杜甫給出了否定答案,表示自己幹不出這等喪良心的事，李時珍點頭贊同了他的話。

又問杜甫“暖老思燕玉，充飢憶楚萍”一句,取的是不是《禮記》裡的“八十非人不暖”？

而燕玉呢，代表的肯定是美人對吧？

這句話的意思是人到八十就需要妙齡美人來暖床！

根據他在北京城裡的見聞，很多人都愛這麼幹，說是老了需要蹭點人氣。他們也不專找美人，還找年幼的童男童女給他們渡“人氣”，都是效仿你這句“暖老思燕玉”啊！

杜甫：？？？？？

他老杜這一生，就不是那種風流浪蕩的人，他很愛喝酒沒錯,但不太愛這些風花雪月的事,怎麼就為老不尊想要美人暖床了？

杜甫道：“燕地出玉璧，據傳當年楊公伯雍種玉的玉田就在那邊。這燕玉指的就是燕玉，不是美人的意思。”

李時珍恍然了悟：“原來你是服食派。”

所謂的服食派就是道家之中愛吞點什麼怪東西的派系，李賀寫《苦晝短》時感慨的“何為服黃金,吞白玉”就是這一派。

這暖老思燕玉，指的就是想吞白玉強身健體益壽延年了！

後世註解的杜詩“專家”必然是以己度人了吧！

他李時珍專門把這句詩寫進《本草綱目》，用來介紹“人氣”治療法有什麼錯呢？都是那些搞杜詩註解的人思想有問題！

杜甫：“………”

這李時珍渾身上下都透露出一種極其不靠譜的氣質。

這種相當離譜的野史八卦,李時珍趁著早飯的空檔給杜甫講了足足小半個時辰,挨個跟杜甫求證過去。

偶爾還要給杜甫講講他這個詩聖在後世有多少追捧者,又有多少人為了他和李白愛好者撕個天昏地暗。

杜甫此時此刻內心的想法：雖然被後世人稱為詩聖是件令人很高興的事,但是為了李白的詩好還是杜甫的詩好這件事對罵個一千年、還把不喜歡的一方貶得一無是處就沒什麼必要了吧。

他們寫詩又不是為了比誰寫得好。

他們寫詩不過是因為恰好碰上了這樣的時代,又恰好有這樣的天賦，所以他們才拿起了筆，記錄自己的見聞，記錄自己的理想抱負,記錄自己一生之中邂逅的人和事。

好勝之心固然也是會有的，但也只有對方足夠出色才能成為自己想要與之一較高下的對手。倘若對方當真一無是處，那還比什麼比？

貶低自己的對手，無疑也貶低了自己。

霍善跑過來找人的時候，李時珍正在詢問杜甫對他們明朝詩壇“拆洗少陵，生吞子美”的現象有何看法。

生吞活剝這個詞兒，用法並不是恨別人恨得牙癢、恨不得把對方“生吞活剝”，而是講的是詩文乃至於文化上的生搬硬套。

這種說法起源於唐代的李義府寫了首“鏤月成歌扇，裁雲作舞衣”，當時有個愛抄襲名家詩文的洗稿慣犯大筆一揮，也來了首“

生情鏤月成歌扇，出意裁雲作舞衣”。

別人寫的詩他隨便添幾個字就成自己的了，就是這麼理直氣壯！

他們大明詩壇就很愛對杜甫的詩進行這種“生吞活剝”。

手握一套《杜詩全集》，就等於擁有了龐大的素材庫，沒事就掏出幾句杜甫的詩修修改改挪用為自己的大作！

杜甫對此能有什麼看法？

杜甫對此只能說……寫詩不是這樣寫的吧！他雖然也是個寫詩非常講究典故出處的人，可用典真不是他們這麼個用法。

若是一點自己的東西都沒有，寫出來的詩有何意義？

李時珍聽得連連點頭。

沒錯，就是這樣，像他就不一樣了，他只為醫書寫詩，為